Psühholoogia ja psühhiaatria

Isikliku arengu kontseptsioonid

Isikliku arengu mõisted on konkreetsed viisid isiku isiksuse arengu mõistmiseks ja selgitamiseks. Tänapäeval on mitmeid erinevaid arengukontseptsioone, mis kirjeldavad indiviidi isiksust kui ühtset tervikut ja selgitavad teemade erinevusi.

Isikliku arengu kontseptsioon on palju laiem kui võimaluste ja võimete arendamine. Isikliku arengu psühholoogia teadmised võimaldavad meil mõista inimese olemuse olemust ja tema individuaalsust. Kuid tänapäeva teadus ei suuda praegu pakkuda individuaalse isiksuse arendamiseks ühte kontseptsiooni. Arengule kaasa ajendavad jõud on arenguprotsessile omased sisemised vastuolud. Vastuolud koosnevad vastuolulistest põhimõtetest.

Isikliku arengu põhimõisted

Aine isiksuse järkjärguline areng ei ole erinevate õnnetuste lihtne kokkusattumus, vaid protsess, mille määrab üksikisikute psüühika arengu regulaarsus. Arengukontseptsiooni all mõistetakse inimese psüühika, vaimse ja intellektuaalse sfääri kvalitatiivsete ja kvantitatiivsete muutuste protsessi kehas tervikuna, mis on määratud sisemiste ja väliste asjaolude, kontrollimatute ja kontrollitud tingimuste mõjul.

Inimesed on alati püüdnud selliseid mustreid õppida ja mõista, et mõista psüühika moodustumise olemust. Praeguseks on see probleem vähem oluline.

Psühholoogias on pikka aega olnud kaks teooriat, mis käsitlevad isikliku arengu liikumapanevaid jõude ja selle kujunemist: isikliku arengu sotsiogeneetiline ja bioloogiline mõiste.

Esimene kontseptsioon näitab isiksuse arengut sotsiaalsete keskkonnategurite otsese mõju tõttu. See teooria ignoreerib progressiivse inimese enesetegevust. Selles mõttes omistatakse inimesele olendi passiivne roll, kes lihtsalt kohaneb keskkonda ja keskkonnaga. Kui te seda põhimõtet järgite, siis jääb seletamatuks, et samades sotsiaalsetes tingimustes kasvavad täiesti erinevad inimesed.

Teine teooria põhineb isiklikul arengul, mille põhjustavad peamiselt pärilikud tegurid. Seetõttu on isikliku arengu protsess spontaanne (spontaanne) iseloom. Selle teooria põhjal eeldati, et sünnijärgne inimene on eelsoodumuseks teatud emotsionaalsete ilmingute tunnustele, tegevuste ilmingute tempole ja konkreetsele motiivide kogumile. Näiteks mõned sünnist alates on altid kuritegudele, teised on edukad haldustegevused. Selle teooria kohaselt määratakse algul individuaalselt kindlaks vormi olemus ja vaimse tegevuse sisu, vaimse arengu etapid, nende välimuse järjekord.

Freudi teoorias kuvatakse isikliku arengu bioloogiline mõiste. Ta uskus, et isiklik areng sõltub peamiselt libiidost (intiimne soov), mis avaldub varases lapsepõlves ja millele on lisatud konkreetseid soove. Vaimselt terve inimene on moodustatud ainult siis, kui sellised soove rahuldatakse. Kui soov on rahulolematus, muutub üksikisikuks neuroos ja muud kõrvalekalded.

Selline kontseptsioon, nagu ka sotsiogeneetiline, esindab isikut, kes esialgu ei tegutse.

Seega tuleb järeldada, et kirjeldatud mõisteid ei saa võtta aluseks isikliku arengu mustrite mõistmiseks ja selgitamiseks. Ükski neist kontseptsioonidest ei saa paljastada isiksuse arengut mõjutavaid peamisi jõude.

Seega mõjutavad loomulikult subjekti isiksuse kujunemist bioloogilised ja sotsiaalsed tegurid, nagu näiteks ümbritsevad asjaolud ja tingimused, pärilikkus, elustiil. Need on kõik kaasnevad tegurid, nagu paljud psühholoogid on tõestanud, et inimene ei ole sündinud, vaid muutub selle arengu protsessis.

Kuid tänaseni on isiksuse arengust palju erinevaid seisukohti.

Psühhoanalüütiline mõiste on seotud subjekti bioloogilise olemuse kohandamisega ühiskondlikuks eluks, tema spetsiifiliste vajaduste ja kaitsefunktsioonide rahuldamise vahendite arendamisele.

Tunnuste kontseptsioon põhineb asjaolul, et absoluutselt kõik isiksuseomadused on välja töötatud in vivo. See teooria nõuab, et isiksuseomaduste genereerimise, ümberkujundamise, stabiliseerimise protsess allub muudele, mittebioloogilistele teguritele ja seadustele.

Isikliku arengu biosotsiaalne mõiste kujutab endast inimest kui bioloogilist ja sotsiaalset olemust. Kõik tema vaimsed protsessid, nagu tunne, mõtlemine, taju jt, on tingitud bioloogilisest päritolust. Ja sotsiaalse keskkonna mõju tagajärjel tekivad indiviidi huvid, orientatsioon, võimed. Isikliku arengu biosotsiaalne mõiste käsitleb isikliku arengu sotsiaalse ja bioloogilise seose probleemi.

Isikliku arengu humanistlik mõiste tõlgendab isiklikku arengut kui subjekti otsest moodustumist, kinnitades selle olulisust.

Isikliku arengu kaasaegsed mõisted

Täna jäi kõige salapärasemaks probleemiks inimese enda olemuse teadmine. Erinevate isikliku arengu teooriate tekkimise ajalugu tuleks jagada etappideks: psühhoanalüüsi (Freud, Adler, Jung) kujunemine, psühhoanalüüsi humanistlik selgitus selle osalise ületamise kontekstis - isikupära humanistlik mõiste (Erickson, Maslow, Rogers, Fromm), isiksuse teooria (A. Meneghetti) - kaasaegne psühholoogia.

Räägime viimasest etapist - Meneghetti isiksuse kontseptsioonist. Selle kontseptsiooni autor ütleb, et psühholoogiateadus tunneb indiviidi kõigil tasanditel, uurides samal ajal subjekti olemise peidetud aspekte. Tema kontseptsiooni aluseks on semantika mõiste.

Managhetti uskus, et inimloomus avaldub semantilise välja kaudu. Samadest ruumidest läksid läbi strukturalistliku filosoofia kooli. Semantiline väli on ruum, kus üksikisik suhtleb erinevate ümbritseva keskkonna objektidega. Sellises protsessis osalevad isiksuse järgmised komponendid: “I” on teadvusel ja keerulisel alal, mis asub alateadvuses. Ainult 30% subjektide vahelistest suhetest on teadlikud, ülejäänud 70% on alateadvuse tasemel. Autor kritiseeris moraalseid põhimõtteid oma rahvuslikes ja isiklikes ilmingutes. Kuna ta uskus, et moraal ei taga üksikisikute isiksuse tegelikust ja õigsust, vaid pigem vastupidi, sunnib see I-d käivitama oma kompleksid kaitsemehhanismidena ja “I” varjatud komponentidena, tekitades sageli “I”. Meneghetti esindas indiviidi kui In-ce (st subjekti sisemist olemust), mille püsiv väärtus oli N.

Ta eeldas, et teatud kehas viibimine ilmneb teatud perekonna tingimustes, mis on kasvanud mitme erineva märgiga, säilitades ennast konstantse väärtusega subjektina N.

Seda väärtust esindab intelligentsus, st. elu struktuur, emotsionaalne väli, teadliku taju tulemus. Ta tajus meest sellise ratsionaalse tegevuse tagajärjel. H väärtuses sisaldab ka humanistlikku isiklikku potentsiaali. Nende hulka kuuluvad: loominguliste impulsside teke, positiivsed ja negatiivsed muutused isiklikus arengus. Samal ajal arendavad positiivsed konfiguratsioonid üksikisiku isiksust, samas kui negatiivsed, vastupidiselt, blokeerivad arengut. Just seda pidas ta psühholoogilise teaduse seisukohast ainsaks moraali märgiks. "I" on in-se struktuuri teadlik osa ja kõik muu kuulub teadvusetuks, millel on põhjalikum mõju inimese elule. See on humanistliku potentsiaali piirkonnas sündinud kompleksid.

Kompleksid moodustuvad inimese sünnist saadava armastuse olemuse tulemusena. Nad on moodustatud esimestel eluaastatel ja need on tingitud vanemate armastusest, keda alati koormavad oma teadvuseta potentsiaal, mis mõjutab otseselt last. Komplekside vaimne struktuur jääb indiviidile, mitte kogu elu jooksul. Kuid samas olles üksikisiku lahutamatu osa.

Kompleks mõjutab inimest kogu oma elu jooksul, moonutades absoluutselt kõiki selle ilminguid, s.t. "vale mina". Seetõttu selgub, et "I" ei ole piisavalt energiat, sest see läheb tema "vale I". Samal ajal ei saa tõeline "I" üldse kontrollida komplekside ilmingut, kuid ükskõik milline kompleks kontrollib "I" tegevust. Seetõttu on psühholoogia põhiülesanne aidata indiviidil mõista kogu selle struktuuri, mis võib alateadvuses sügaval asuda.

Kuna "I" kasvab ja küpseb, vajab ta üha rohkem energiat, mida "I" komplekstelt võtab. Isikliku arengu eesmärk, Meneghetti pidas In-se terviklikkuse püüdlust. Ta väitis, et tunnetus oli algselt moodustatud keha tasandil. Seda seetõttu, et nii loom kui inimene omandavad teavet ümbritsevatest tingimustest, ainult inimesel on ka meel. Ideaalis peaks „I” võimalused arenema nende täielikuks realiseerimiseks. "I" sünni ja tegelikustamine peab kestma pidevalt. See selgitab ontopsühholoogiat immunoloogia kontseptsiooniga. Sõna otseses mõttes viitab see mõiste minu sees toimuvale tegevusele (minus). Selle kontseptsiooni juured on meditatsiooni, jooga ja hüpnoosiga. Immagogy tähendab tungimist teadvusesse, nn kirgasse unistusesse. See on tema abiga, et saavutada "I" täielik teadlikkus.

Kokkuvõttes võime järeldada, et Meneghetti esitatud isikliku arengu mõiste tähendab „mina” teadvuse keskmena. “I” on ainult jäämäe ülemine osa, mida nimetatakse teadvusetuks, mis sisaldab “I” komplekside võrdseid jõuelemente. Sellised kompleksid moodustuvad “I” negatiivse koostoime tagajärjel ümbritsevate tingimustega ja kogu maailmaga. Isiksuse allikas pidas ta Ying-se, mis sisaldab iseenesest inimese eksistentsi realiseerimise maatriksit. Ja kompleksid on väljendatud In-se'lt “I” -ni liikuva teabe barjääris. I-l on kahekordne struktuur: “I” on loogiline (see on isiksuse loogiline aspekt) ja “I” on a priori, mis on tingitud indiviidi seotusest selle ilmingute ajalooliste teguritega. Inimene saab mõistlikuks, kui ta on harmooniliselt arenenud kaks struktuuri: “I” ja „In-se”. Nende suhtlemine ja ilming seisneb seose ühendamises a priori “I”, mis on väljendatud loogilise “I” kaudu.

Tänapäeval on kõige olulisem Meneghetti pakutud isikliku arengu mõiste. Kuid kõigil varem eksisteerivatel isiksuse teooriatel on mõned ühised visioonid: esmane on subjekti deterministlik käitumine, mille juured pärinevad lapsepõlvest, kuid subjektil võib täiskasvanuel olla erinevad vaated.

Isiku vaimse ja moraalse arengu mõiste

Inimeluelu semantiliste omaduste kujunemisel on peamine asi selle seos teiste subjektide või ühiskonnaga tervikuna. See suhtumine on inimelu olemus. Õppeainete kogu elu sõltub suhetest teiste inimestega, üksikisiku püüdlustest suhe, milliseid konkreetseid suhteid üksikisik suudab luua.

Haridus on hariduse lahutamatu osa ja üksikisiku vaimse ja moraalse arengu mõiste. Tänu perekonna kasvatamisele ja kooliharidusele toimub ühiskonna kultuuriliste ja moraalsete väärtustega tutvumise protsess. Lapsele on vaja asuda kultuurilise sotsiaalse ruumi elamiseks. Selline ruum peaks vastama õpilaste huvidele ja vajadustele, surudes neid vastu võetud moraalsete väärtuste loomisele ja rakendamisele.

Praegustes tingimustes on vaimse ja moraalse hariduse mõistes rõhk asetatud nii haridusprotsessi kui ka universaalse eetika fookusele, mis tähendab, et on vaja vältida hariduse vähendamist kitsalt riiklikule, ettevõtete, grupi ja muudele huvidele. Arenenud isik tuleks kasvatada kõigis kultuuri, religiooni, absoluutselt kõigi sotsiaalsete klasside ja rühmade, etniliste rühmade vahel.

Haridusprotsessis on oluline ühendada inimeste universaalsete väärtuste otstarbekus ja sõltuvus ühiskonna traditsioonilistest rahvuslikest vaimsetest väärtustest. Selline kombinatsioon peaks olema aluseks praeguse ühiskonna elutegevusele, samuti erinevate kogukondade ja rühmade vahelise optimaalse dialoogi alus.

Orientatsiooni muutus tuleneb välistest moraalsetest piirangutest sisemistele moraalsetele hoiakutele ja subjekti orientatsioonile moraalsete hoiakute mitmekordistava rolli kui inimese sisemise eneseregulatsiooni asemel, mitte moraali, mis on pigem välise käitumise reguleerijana.

Oluline on üksikisiku enesemääramise võime, keskendumine haridusprotsessi semantilisele ja väärtuslikule komponendile. See peaks seisnema selles, et üliõpilane ise suudab arendada moraalsete teadmiste omandamise kaudu väärtuse tähendusi, tunda seda emotsionaalselt, katsetada seda isikliku kogemusega suhete loomisel teiste inimestega ja keskkonnaga ning osaleda aktiivselt sellises protsessis. Vaimse ja moraalse arengu aluseks peaks olema käitumuslike suhete assimilatsioon, järkjärguline areng, kogemuste ja teadmiste omandamine.

Vaimse ja moraalse arengu eesmärk on kirjaoskate, väga moraalsete, kultuuriliste isiksuste kasvatamine ja arendamine, kellel on universaalsed inimlikud ja rahvuslikud väärtused inimestele, kelle tegevus on suunatud loomingule.

Kõikide inimeste poolt tsivilisatsiooni arengu sotsiaalsete ja ajalooliste muutuste tingimustes aktsepteeritud väärtusi peetakse universaalseteks väärtusteks. Nende hulka kuuluvad: võrdsus, hea, ilu, elu, koostöö ja teised. Ja rahvuslikud väärtused määravad universaalne, tajutav subjektiivne teadvus rahvuskultuuri ja rahvusliku identiteedi kaudu.

Ericksoni isiksuse arendamise kontseptsioon

Erikson uskus, et isiksuse ja selle struktuuri elemendid moodustuvad järk-järgult sotsiaalse arengu protsessis ning on selle tulemusena sellise arengu tulemus, kogu indiviidi tee tulemus.

Erickson eitab üksikisiku individuaalse arengu võimalust, kuid samal ajal ei eita isiksust eraldi kontseptsioonina. Ta on veendunud, et kõigi teemade puhul on nende arenguks ühine plaan, ja usub, et väga isiklik areng kestab kogu teemade elu. Koos sellega tuvastab ta teatud arenguetappe, millest igaüks lahendab konkreetse dilemma.

Üks olulisemaid mõisteid Ericksoni kontseptsioonis on ego-identiteet. Ta uskus, et kogu isiku isiklik areng on keskendunud just selle ego-identiteedi otsimisele. Peamine rõhk asetatakse aga noorteperioodile.

"Reguleeriva identiteedi kriis" - on isiksuse kujunemise põhipunkt noorukieas üleminekuperioodil Kriisi siin peetakse pöördepunktiks, mis on kriitiline arengupunkt. Selle aja jooksul suurenevad noorukid võrdselt kasvava potentsiaali ja haavatavuse tõttu. Noorte isiksus seisab silmitsi kahe alternatiivi valikuga, millest üks viib negatiivse käitumiseni, teine ​​positiivne.

Ericksoni sõnul on peamine ülesanne enne tema noorte identiteeditunde arendamist, mis on vastuolus "I" isikliku rolli ebaselgusega. Selle aja jooksul peab teismeline vastama järgmistele küsimustele: "Minu edasise tee fookus", "Kes ma olen?" Just selle identiteedi otsimisel, et teismeline määrab tegevuse tähtsuse, arendab oma ja teiste inimeste käitumise konkreetseid hindamisnorme.

See protsess on lahutamatult seotud teadlikkusega oma pädevusest ja väärtusest. Üks meetod identiteedi dilemma lahendamiseks seisneb erinevate rollide paigaldamises. Ericksoni sõnul on peamine oht identifitseerimisprotsessis „I” hägustamise võimalus, mis tuleneb kahtlustest, mis suunda suunata oma elutee. Enesemääratlemise protsessi ohu järgmine põhjus on emade tähelepanu puudumine. Samuti võivad selliste ohtude levinumad põhjused olla lastekasvatuse meetodite ja põhimõtete vastuolu, mis tekitab lapsele soodsa õhkkonna ja selle tagajärjel usaldamatuse.

Ericksoni identiteet on inimese vaimse tervise oluline tingimus. Если идентичность не сложилась, то такая личность будет чувствовать себя потерянной, не найдя своего определенного места в социуме. Согласно Эриксону идентичность - это характеристика зрелости личности.

Основным вкладом Эриксона в концепцию развития считается его теория о стадиях развития личности.

Esimene etapp on lapseking, mis vastab Freudi suulise fikseerimise etapile. Peamine on sel perioodil usalduse ja usalduse arendamine. Usalduse suurendamine ühiskonnas sõltub täielikult ema võimest edastada lapsele kogemuse ja tunnustuse püsivust.

Järgmine etapp on autonoomia. Laps üritab "seista" ja eemalduda hoolekogu liikmetest. Laps hakkab ütlema ei. Kui vanemad püüavad toetada oma iseseisvuse ilminguid ja kaitsta negatiivse kogemuse eest, siis tekib tervislik kujutlusvõime, vaoshoitud võimed ja soodustused oma kehale. Selle perioodi põhieesmärk on saavutada tasakaal piirangute ja lubatud, enesekontrolli ja iseseisvuse oskuste omandamise vahel.

Järgmine etapp on algatus. Praegusel etapil kuvatakse installatsioon - “Ma olen see, mida ma olen” ja installeeritakse „Ma olen see, mida ma saan”. Sel perioodil püüab laps aktiivselt tunda teda ümbritsevat maailma. Mängu abil kujundab see erinevaid sotsiaalseid rolle ja omandab kohustusi ning uusi asju. Selles etapis on peamine algatus. Ka soo tuvastamine.

Neljas etapp. Praeguses etapis võivad tekkida sellised omadused nagu hoolsus või alaväärsus. Laps õpib kõike, mis teda kergendab ja valmistab täiskasvanueaks (näiteks pühendumus).

Viies etapp (6–11-aastane) on kooliealine. Identiteet on sõnastatud "Ma olen see, mida ma olen õppinud." Seda perioodi iseloomustavad lapse kasvavad võimalused enesedistsipliini ja loogiliseks mõtlemiseks, võime suhelda eakaaslastega vastavalt kehtestatud reeglitele. Peamine küsimus on "Kas ma saan?".

Järgmine etapp on identiteedi või rollihäire staadium (11–18 aastat). Seda iseloomustab üleminek lapsepõlvest täiskasvanu. See periood viib füsioloogiliste ja psühholoogiliste muutusteni. Peamine küsimus on "Kes ma olen?".

Järgmine etapp on varane täiskasvanueas. Küsimused selles etapis viitavad "I" pildile. Seda iseloomustab eneseteostus ja lähedaste suhete arendamine teiste inimestega. Peamine küsimus - "Kas ma saan intiimsed suhted?".

Seitsmes etapp on täiskasvanueas. Tugevam tunne. Nüüd väljendatakse "I" suhetes annetustes nii kodus kui tööl ja ühiskonnas. Seal oli elukutse ja lapsed. Peamised küsimused on järgmised: "Mis on minu elul täna?", "Mida ma järgmisel elus teen?"

Kaheksas etapp - hilisem täiskasvanueas või küpsus. Seda iseloomustab oma rolli ja elu aktsepteerimine sügavas teadvuse tunnetuses, inimese isikliku väärikuse mõistmine. Töö on lõppenud, on aeg mõtiskleda ja lapselapsed.

Ericksoni isiksuse arendamise kontseptsiooni peamine suund oli üksikisiku sotsiaalse kohanemise kaalumine tema kasvamise ja arengu protsessis.

Vygotski isiksuse arengu kontseptsioon

Tema kontseptsioonis käsitles Vygotsky sotsiaalset keskkonda mitte "tegurina", vaid isikliku arengu "allikana". Keskkonna mõju on põhjustanud lapse kogemused.

Laps areneb kahes põimunud tees. Esimene neist on loomulik küpsemine. Teine on kultuuride, mõtteviiside ja käitumise juhtimine. Mõtlemise ja käitumise täiendavad vormid on sümbolite ja märkide süsteemid, näiteks kirjalikult või keeleliselt.

See on lapse meeleolu tähenduse ja tähise vahelise suhte, kõne kasutamise suhtes, mis mõjutab uute vaimse protsessi funktsioonide tekkimist, mis eristavad inimese käitumist loomast.

Esialgu kontrollib täiskasvanu konkreetseid vahendeid kasutades last ja tema käitumist. Samal ajal saadab laps lapsele mis tahes tahtmatu funktsiooni. Järgmisel etapil rakendab laps iseenesest selliseid kontrollimeetodeid, mida täiskasvanud on temaga seoses kasutanud. Nüüd kasutab laps neid täiskasvanutele. Sel moel ilmneb Vygotski sõnul iga vaimne funktsioon arenguprotsessis kaks korda - esimest korda kollektiivse tegevuse ja teisel juhul - lapse mõtlemisena.

Muutes psüühika "looduslikud" funktsioonid ümber, omandab automatiseerimise, meelevaldsuse ja teadlikkuse. Pärast seda muutub pöördprotsess võimalikuks - exteriorization, s.t. väljund väljaspool vaimset tegevust. Seda põhimõtet nimetatakse "väliseks läbi sisemise".

Isiksus Vygosky esitati sotsiaalse kontseptsioonina, kuna see ühendab inimese üleloomulikku ja ajaloolist. Selline mõiste ei saa hõlmata kõiki individuaalsuse märke, vaid võib panna samaväärse märgi lapse isiksuse ja kultuurilise arengu vahel. Arenguprotsessis juhib üksikisik oma käitumist. Isiksus ei saa olla kaasasündinud, kuid võib tekkida kultuurilise arengu protsessis. Määrates valitud vormid ja meetodid ajalooliselt moodustunud tegevustele, areneb laps. Seetõttu muutub isikliku arengu protsessis kohustuslikuks haridus ja koolitus.

Koolitus on arengu liikumapanev jõud. Kuid see ei tähenda, et õppimine muutub samaks arenguks. See moodustab lihtsalt proksimaalse arengu ala. See ala määrab funktsioonid, mis ei ole veel küpsenud, kuid on juba arenguprotsessis, määrab meele edasise arengu. Proksimaalse arengu nähtus kinnitab õppimise juhtivat rolli vaimse aktiivsuse arengus.

Sellise arengu protsessis läbib üksikisiku isiksus teatud hulga muutusi, mis on sotsiaalset laadi. Uute võimaluste kuhjumise, ühe sotsiaalse seisundi hävitamise ja teise tekkimise tõttu asenduvad säästva arengu protsessid üksikisiku elus kriitiliste perioodidega, kus toimub kiire psühholoogiliste üksuste loomine. Selliseid kriise iseloomustab negatiivsete ja positiivsete külgede ühtsus. Nad mängivad lapse edasise arengu eriliste sammude rolli.

Mistahes hariduse perioodil ilmnesid kvalitatiivselt inimese psüühika toimimist. Näiteks taastab noorukieas peegeldus täielikult vaimset aktiivsust.

Vaadake videot: Toomas Kokovkin. Kas säästev areng on jätkusuutlik või kestlik? Haapsalu (August 2019).