Psühholoogia ja psühhiaatria

Transpersonaalne psühholoogia

Transpersonaalne psühholoogia viitab psühholoogia kaasaegsele suunale, mille uurimise eesmärk on inimese teadvus ja transpersonaalne rahutus, samuti olemus, konfiguratsioon, algpõhjus ja tagajärg. Transpersonaalne psühholoogia analüüsib teadvust mitmesugustes ilmingutes: mitmesuguseid vaimseid seisundeid, maagilist ja kultuslikku rahutust, vaimseid kriise, surma lähedasi riike, arusaama kujunemist, loominguliste võimete arengut, individuaalseid ressursse, parapsühholoogilisi nähtusi.

Pärast psühholoogia valdkonna psühhoanalüütilise kontseptsiooni, käitumis- ja humanistliku psühholoogia suuniste loomist on psühholoogias mõnikord öeldud, et transpersonaalne psühholoogia on „neljas võim”.

Transpersonaalse lähenemise eripära on see, et inim psüühika uurimisel ei ole olulised mitte ainult varasematest kaasaegsetest suundumustest ja teistest teadustest saadud andmed, vaid ka tulemused, mis on saadud Ida- ja Lääne-tsivilisatsioonide erinevate vaimsete ja kultuuriliste tavade uurimisel. sadade tuhandete aastate jooksul.

Kaasaegse suuna tekkimine

Psühholoogia humanistlike ja transpersonaalsete suundumuste vahel on individuaalne järjestus ja konnotatsiooniline suhe. Nende projektide asutajad olid sama publik, nimelt A. Maslow, M. Murphy, S. Crippner, A. Waits, E. Sutic jt.

Humanistliku psühholoogia tekkimist võib lugeda tulemuseks, mida mõistetakse nendes tegevustes, mis toimusid erinevates riikides nii ühiskonna kui ka psühholoogiateaduse alal viimase sajandi 60ndatel aastatel. Ühiskonna valdkonnas on see periood paljude noorte poolt loodud ja vastukultuuriga seotud liikumine, mille suund oli kontsentreeritud valik. Selle eesmärk oli leida üksikisikute ühtsuse uusim konfiguratsioon, mis ei piirdu kitsaste standarditega, mille moodustasid kodune stiil, mis põhineb traditsioonidel ja mida mõistab terve mõistus, iseloomustades inimeste materiaalset heaolu ja elu väärtuskomponenti.

Psühholoogia valdkonnas peeti seda liikumist omamoodi protestiks, mis oli seotud käitumusliku käitumise ja freudianismi ülekaaluka mõjuga, mille ideed piirdusid omaenda isikliku käitumise uuringu objektiga, tegelikult kõrvaldades mõistuse ja isiksuse uuringu. „Uue liikumise” esindajad ei eitanud mingil moel olulist panust, mida Z. Freud tõi psühholoogia kujunemiseni, kuid nägi ka selle kitsasust ja psühhoanalüüsi piiranguid.

Maslow uskus, et "Freud andis meile haiguse psühholoogia ja nüüd peame seda täiendama tervise psühholoogiaga." Maslow olulist panust humanistlikku psühholoogiasse võib pidada tema individuaalse eneseteostamise teooriaks. Ta esitas oma tuntud, "vajaduste hierarhia", kus üleval on inimvajadus eneseteostuseks või oma loogika järgi "võimede, võimete ja olemasolevate talentide absoluutne kasutamine".

Humanistlikku psühholoogiat tuleb mõnda liikumist pidada tõenäolisemaks, sest see ei muutunud täpseks teoreetiliseks teaduseks, st see liikumine on rühm uusi konstruktiivseid teoreetilisi lähenemisi inimesele, kellel on psühhoteraapias ja psühholoogias intelligentsust ja eneseteadlikkust.

Kuulus psühholoog ja paljude eksistentsiaalse psühholoogiaga seotud raamatute autor Irwin Yalom, üks neist nn kolmanda laine aktiivsetest loojatest, kirjutas selle kohta järgmist: "Humanistliku psühholoogia suurel telkil leidis varjupaiga varjupaika ja varsti oli segadus mis koosneb igasugustest psühholoogilistest koolidest ja valdkondadest, kus vaevalt oli võimalus oma seletamiseks isegi eksistentsiaalse esperanto tasemel, Gestalt-ravi, kursus, mis õpib transpersonaalsed kogemused, kohtumiste kategooriad, terviklik meditsiiniteadus, psühhosüntees, tasavuf ja palju muud - kõik see eranditult leiti ühe katuse all. "

Suur roll humanistlike ja hiljem transpersonaalsete aluste loomisel psühholoogias oli seotud tööga, mis viidi läbi Esaleni Instituudis, selle asukoht oli California, USA. Erinevatel perioodidel elasid siin inimesed, kes omakorda määrasid suuresti psühholoogiateaduse valdkonnas humanistliku ja transpersonaalse suuna praeguse ülevaate.

Kuskil 60ndate keskel jõudsid asutajad ja need, kes väljendasid ja toetavad „kolmanda laine” ideoloogiat, järeldusele, et humanistlikku suunda tuleb suurendada, laiendada ja täiendada.

"Neljanda laine" sünd

Oma töö teise osa sissejuhatuses “Olles psühholoogia”, teatas Maslow, et „humanistlik kolmas psühholoogia” on omamoodi üleminekukonfiguratsioon, mis valmistab ühiskonda ette kõige “ülima” neljanda laine jaoks psühholoogias - transpersonaalses, transhumaanis. rohkem suunatud kogu maailmale, mitte inimeste vajadustele ja huvidele, vaadates inimlikku olemust ja iseseisvust inimese individuaalses arengus, tema eneseteostust jne, mis on kaugel väljaspool piire. "

Paljude arutelude käigus, kuidas 1968. aastal selle taustaga tekkinud uusimat suundumust iseloomustada, seadis nime „transpersonaalne psühholoogia” selle asutajate hulk A. Maslow, E. Sutic, S. Grof jt. On vaja rõhutada asjaolu, et esimest korda kasutati Põhja-Ameerika spetsialist William James psühholoogia valdkonnas juba 1905. aastal nime „transpersonaalne” (transpersonaalne) omaenda psühholoogia suunas Harvardi Instituudis.

Samuti tuleb märkida, et transpersonaalne psühholoogia lähtub ajaloolistest sündmustest, mis on seotud kultuuri ja religiooni arenguga. Lisaks William Jamesile, selle trendi asutajatele enne transpersonaalse psühholoogia moodsa vormi tekkimist, kuuluvad: Otto Ranca, tema mõtted sünnist saadavate vigastuste kohta; K.G. Jung, kes täitis psühholoogiateaduse arhetüüpide, müütiliste, kultuuriliste, religioossete ja üleloomulike fikseeringutega; R. Assagioli oli minevikus psühhoanalüütik, kes oma asutatud psühhosünteesil põhines okultismi, religioossete-müstiliste ja budistlike õpetuste teoreetilisel osal, ületades nende abiga Euroopa kultuurilised ja antropoloogilised piirangud; Lisaks on vaja mainida transtsendentaliste Ameerikast - Emersonist ja Torost.

Transpersonaalse psühholoogia uuringud

Transpersonaalse orientatsiooni eristamine humanistlikust oli see, et esimesel oli soov ületada õppeala piirid, mis olid tingitud eneseteostuse, loomingulise külje, humanistliku psühhoteraapia ja iseendaga seotud pedagoogilistest raskustest.

Uuem teema on absorbeerinud mitte ainult teadusliku psühholoogia ja psühhoteraapia valdkonnas kogutud ja saavutatud saavutusi, vaid ka rohkem kui ühe põlvkonna säilitatud hoiakuid, Ida okultistlikke väärtusi, sealhulgas tasakaalu, budismi, joogat, India filosoofilist õpetamise süsteemi. advaita, vaid ka ühe vanima kultuuri šamanismi kombed.

Psühholoogiateaduse viimaste suundumuste maailmavaade on tulemused, mis saadakse tänapäeva inimese aju uuringu ja kvantsüsteemide käitumise vallas tehtud avastuste (peamiselt neurokirurgi K. Pribrami ja füüsikaliste teadlaste D. Bohmi õpetuste) tulemusena. inimtegevuse uurimiseks.

Nende õpetuste tulemusena sai selgeks, et "see välimus, nagu me usume, on isiklik teadvus, mis sisuliselt sisaldab mitmeid võimalusi mitmeotstarbeliseks teadvuseks. Ja seda tegelikkust, milles me oleme veendunud, peetakse vaid ühe väikese komponendina kõige ulatuslikumast ulatusest, kus me ei saa mingil juhul sobida loomulikult meie taju kitsaste võimetega. "

Inimmeele ja psüühika sügavuste uurimisel eespool nimetatud vaatenurgast on psühholoogilise teaduse transpersonaalne suund tuvastanud järgmised positsioonid:

- teaduse subjektina loodud psühholoogilise kogemuse summa, mida pakkus müstika ja religioon;

- tuvastas psühholoogia selgitamise probleemi maailma ideoloogilise ja kirikuvaliku vaimses otsimises kasutatud materjalis kogu tsivilisatsiooni olemasolu ajaks;

- soovitas inimese närvisüsteemi uusimat ja laiendatud kaarti;

- tutvustas revolutsioonilisi vaateid sisemiste languste (kriiside) kohta inimese üksikisiku moodustamise ressursina, mitte selle ebajärjekindluses, anomaalias;

- andis inimkonnale vaimse kogemuse maailma vaatepunktist teaduslikust vaatenurgast, mis võimaldas inimolendil uut pilgu nendes valdkondades, kus ta suudab ületada oma piirid - ekstaasi seisund, tasakaalustades elu äärel ja selle lõppel.

Põhineb kogu inimese nägemusel, kus on võimalik suurendada oma vaimsust, traditsioonilist ja ebatüüpilist üldist filosoofilist antropoloogiat, ülemaailmseid vaimseid aluseid, erinevaid eneseteadmiste ja psühhoteraapia meetodeid, nagu meditatsioon, kunstiravi, holotroopne hingamine, intensiivne fantaasia, psühhosüntees, enesehüpnoos ja palju rohkem.

Tuleviku põhijooned ja pilt

Transpersonaalse psühholoogia tunnusjooneks on erinevate koolide liit psühholoogiateaduse, filosoofia (sh idapoolse ja lääne) ning teiste teaduste (näiteks kvantfüüsika ja antropoloogia) valdkonnas. Selles psühholoogia valdkonnas on mitmesugused psühholoogilised koolid ainult "maastikuplaaniga" võrreldavad muudatused, mis püüavad enam-vähem edukalt kirjeldada ühte või teist sageli äärmiselt väikest tegelikkuse aspekti, kuid kellel ei ole võimalust nõuda vastavust tegelikkusele.

Transpersonaalse psühholoogia rakendatav roll on anda uus arvamus vaimse terviseseisundi ja selle anomaaliate kohta, pakkudes samas inimesele terviklikku ja mitmekülgset lähenemist. Transpersonaalsed põnevused omavad tugevaid tervendamisvõimeid, omavad tohutut rolli ühiskonna emotsionaalse taastumise loominguliste, moraalsete ja esteetiliste omaduste kujundamisel.

Transpersonaalse psühholoogia tuleviku pilt on tingitud asjaolust, et tänapäeva psühholoogiateaduse praeguse hetkena aitab see kaasa harmooniliste ja terviklike isikupära kujundamise, loomingulise tegevuse kasvu ja elu taastamise uurimisele.

Meetodid, mida transpersonaalne psühholoogia kasutab, kaasa arvatud aktiivsed integreerivad psühholoogiatehnoloogiad, aitavad kaasa positiivsetele individuaalsetele muutustele, eneseteadmistele ja olulistele avastustele suhetes ja selliste aspektide mõistmises nagu elu ja surma tähendus, harmoonia enda ja ümbritseva ühiskonnaga, püüdes ühtsusele ja taasühinemine kogu maailmaga.