Psühholoogia ja psühhiaatria

Probleemi ületamise etapid Zen-budismi meditatsiooni kaudu

Jätkame artiklite sarja, mis on pühendatud Natalja Moskaleva raamatutele "Inimesed kabinetist". Seeria koosneb seitsmest osast. Esimene osa on juba Internetis avaldatud. Üks peamisi kogemusi, mida raamatutes arutatakse, on ülekaalukas tunne "ebaõnnestumine". Autor ületab isegi kõige "kohutava" valu meditatsiooni läbi ...

Kuulsa töö puhul peetakse kõiki probleeme mõningate valusate tundete tagajärjel, mis meie reaktsioone kontrollivad. Kui tegemist on väga suure kogemusega "elu ja surma" tasandil, võib eeldada, et selle taga olevad tunded on väga tugevad.

Kas on võimalik kontrollida tugevaid emotsioone, mis põhjustavad reaktsiooni, mis mõnikord on isegi mõistuse mõistmisega vastuolus? On võimalik. Loomulikult ei ole see väga lihtne. Kuid ära lase lugejal karta. Teel oma muutuste suunas ületame me ainult selle, mida oleme valmis ületama. Teadvuse võtmine sõltub teadvuse valvamise teabest, mida me ei ole valmis. Et tal on kõik "keelatud" saladused, mis võivad kahjustada meie psüühikat.

Kuid selleks, et ületada probleemi juurest, peate saavutama oma põhja, seitsme pitseri taga peidetud. Tee ei ole muidugi pikk. Aga kui lugeja on endale oma eesmärgi seadnud, kui ta on väsinud kogu oma elu, et kuuletuda sellele, mis rikub tema elu ja on valmis edasi minema (ja mida veel teha?), Siis on tal kõik võimalused selle ületamiseks. Veelgi enam, milline on erinevus, mida teha, kui sa ikka veel elad. Kuid seal on erinevused elada ... Jätkata kannatamatute (seni) väga tugevate tundete all või võtta teed ületamiseks?

Nagu me teame, tuleb sisemise kogemuse ületamiseks kõigepealt tõmmata see teadvuseta ja siis läheb ta teadvusse. Ja alles pärast järgmist ülevaadet: "Minu Jumal, mida ma tegin!" kangelane suudab oma käitumist teadlikult muuta. Seda mehhanismi ei leidnud omanik - see on meie olemus.

Meie teadvus suudab "seedida" ainult seda, mis on valmis. Zen-budismi praktika võimaldab edasi liikuda, nagu see oli, isegi enne, kui teadvus mõistab, mis toimub. Ja ka siin ei tohiks te karta. Meie sisseehitatud turvasüsteem ei anna enam kui ühte (ohutut) sammu - psüühika, mis blokeerib tee teadvuseta.

Zen budismi meditatsiooni kaudu näeme ja tunneme pidevalt seda, mida me ei mõista (sest "mõistmine" on meele funktsioon, kuid me lülitame selle täpselt välja!). Seega, koos eeldatava teadlikkusega sellest, mis toimub, on meeli lähedane taju välja lülitatud. See mehhanism moodustab mingi „turvapadja” nendel juhtudel, kui tundub olevat võimatu elada läbi midagi, mida on võimalik võrrelda tegeliku ohuga inimelule. Ja kuigi see võib tunduda "mõttetu" (me mõtleme nüüd meeles) ja alateadlikud reaktsioonid, mis mõnikord põhjustavad südamepekset, hinge kinnihoidmist ja teisi paanikaolukordi, tekitavad eluohtu. Ja sellisel juhul ei saa sellisel juhul mingil moel mõista, mis juhtub, absurdsusest.

Zen budismi meditatsiooni mõju ei piirdu loomulikult täpselt keeruliste kogemuste lahendamise võimalusega. Siin on loogilisem oletada, et mõtteviisi praktikas on mingit piiramatut mõju, mille abil saab lahendada mis tahes probleemi - lihtsast keerukaks.

Kuidas jõuda Nedumyaniya osariiki? See on paljude kuulsate autorite kirjutatud materjal. Annab veenvaid viise, näiteks A.Sviyash raamatus: "Kuidas olla siis, kui kõik ei ole see, mida sa tahad," ja sügavamal kujul V. Zhikarentsev raamatus "Meditatsioon ja kontsentratsioon".

Inimesed esitavad sageli küsimuse Nedumaniya meditatsiooni teatava sarnasuse kohta abstraktsioonist olukorrast. Tõepoolest, neid riike võib segi ajada: selles ja teises ei mõtle inimene oma probleemi. Kuid on üks väga oluline erinevus. Esimesel juhul on inimesel jõudu mitte mõelda, kuid samal ajal näeb ta oma probleemi täiuslikult, on teadlik oma kohalolekust ja väga tugevast mõjust tema elule. Teisel juhul ei arva inimene, sest ta teeskleb, et pole mingit probleemi. Seda võib nimetada elueks suletud silmadega. Zen-budismis elame põhiliselt avatud silmadega. Zen ei eita midagi! Või pigem öelda: Zen nõustub kõike.

Artiklisse, nagu lubati, on meditatsiooni käigus probleemi ületamise etapid:

1. Mõista, et teid juhib mingi see. Sellel on põhjus, soov, eesmärk. Teatav mõju teile põhineb lihtsatel inimvajadustel, mis polnud kunagi sinus rahul või nõutud.

2. Olgu teie olemise tunne. Sa pead selle võtma. Mõistke, et see on esiteks teie oluline osa, teiseks, looduslike vajaduste ilming, ja kolmandaks, katse sind õnnelikuks teha. Ja valu - märk sellest, et tunne ei ole nõutud.

Laske tunne voolata. Saavuta tema kõrvale harmoonia seisund. Selleks peate lõõgastuma. Reeglina on võimatu kohe lõõgastuda ja see on normaalne! Ärge loobuge esimesest ebaõnnestumisest. Sa ei loobunud koolist, kui sa said kolm või kaks? Kui teil tekivad väga tugevad sisemised kogemused, ei saa te kohe ja täielikult rahuneda. Kuid see on saavutatav järk-järgulise patsienditööga. Eemaldage kõik oma kogemuse mõtted ja ühel päeval nad lahkuvad.

3. Peale selle peate selle tunne pärast elama rahus. Ärge püüdke teda peita - ikka järele jõuda. Ärge vähendage valu mõju. Ärge abstraktselt - see on tegelikult varjata. Siin on väga oluline mõista: mingil juhul ja mitte mingil juhul pöörama tähelepanu oma tundele! Iga tähelepanu pöörab teda!

Jagage Siin on mina. Siin on tunne. Tee see paralleelseks. Tunne ei tohiks süüa süüa, kuid see elab, valutab, küsib. Ja te näete seda kõike muidugi, aga teil on jõudu elada oma elu, mida see valu ei kontrolli. Sa elad valu läbi.

See on väga huvitav mehhanism. Tunnete kandjale avalduva valuliku mõju aste väheneb, kui selle tunnetuse tajumine väheneb. Mida vähem olete valule vastuvõtlikud, seda kiiremini te sellest valu kaotate.

Te saate teha lihtsa analoogia. Mida te teete juhtudel, kui sa näiteks lõikad sõrme ja see on valus, aga sa pead ütlema selle käega kirjutama? Te võtate ja kirjutate, unustades järk-järgult oma valu ja sellest vabanedes.

Kõik sama asi juhtub ka teiste haigetega, kuid ainult hinges.

4. Te peate oma tundeid, reaktsioone sellele ja kõikidele, mis sellel ajal sisemises maailmas juhtuvad, VÄLJENDADA. Vaatlus on mis tahes meditatsiooni lahutamatu osa.

Tähis õigest vaatlusolekust: olete teadlik oma reaktsioonidest, kuid samal ajal saate magama minna, kui magate. Te näete kõiki kogemusi nagu küljelt. Kogu pilt, kogu spektr on esitatud ilma varju ja udu. Kõik on läbipaistev.

Aga sa ise oled nagu sündmustest väljas. Te olete sõltumatu, objektiivne tunnistaja.

Lülita mõtted välja. Nad sekkuvad. Vaja on tundeid - nende mängimist, käitumist, ümberkujundamist. Sa vaatad meeltelt filmi ...

Jätka lugemist - Mida Zen budism

Järgmine ja viimane artikkel Zen-budismi kohta räägib teile tulemustest, mida autor sai saavutada (ja mida on kirjeldatud raamatu "Inimesed kabinetis") lõpetatud osades. Oleks vale esitada teooriat ilma seda praktikas kinnitamata. Seetõttu otsustas autor anda sellele eraldi artikli.