Naisus on mõiste, mis on identne naiselikkuse mõistega. See on tuletatud sõnast "femina", mis tähendab "naine" või "naine". Seega hõlmab naiselikkuse kontseptsioon rida psühholoogilisi omadusi, mida traditsiooniliselt omistatakse naistele. Kuna ilusa poole bioloogiline ülesanne on säilitada oma laadi välimus ja paljunemine, sileus, vastupidavus, reageerimisvõime, headus, kaitse ennetamine, emotsionaalsus on naiste iseloomulike tunnuste hulgas. Lisaks sellele on loodus andnud naise kehale rohkem vastupidavust ja vastupanu negatiivsete keskkonnategurite, käsitsi osavuse, kõneteadmiste, väiksema keha suuruse ja taju kiiruse mõjule.

Mis see on

Kirjeldatud terminil on tavapärane mõista funktsioone, mida traditsiooniliselt nimetatakse naiselikeks omadusteks. Samuti tähendab naiselikkus Eve tütardelt oodatavat käitumismustrit.

Naiselikkuse mõiste hõlmab nii bioloogilisi elemente kui ka sotsiaal-kultuurilisi omadusi ning seda ei põhjusta ainult naissugu.

Termin "naiselikkus" peetakse naiselikkuse, mehelikkuse või mehelikkuse sünonüümiks on antonüüm, st meessugu, mis sisaldab järgmisi omadusi: julgus, sõltumatus, usaldus, võrdsus ja ratsionaalsus.

Hoolimata asjaolust, et erinevates etnilistes gruppides ja epohhides oli naiselikkuse mõiste erinev, eristatakse neid veel mitmeid omadusi, mida peetakse algselt naiselikuks, moodustades vaatlusaluse nähtuse aluse, nimelt tundlikkuse, tasasuse, ohverduse, siiruse ja tagasiastumise. Loetletud esindusi ei tohiks pidada täiesti universaalseteks.

M. Mead oli praktiliselt üks esimesi, kes kirjeldas primitiivsete hõimude elu (Chambuli, Mundugumor ja Arapesh), keskendudes soolise lähenemise erinevusele erinevates kogukondades. Näiteks märkis ta, et mõlemas Arasheshis iseloomustab mõlema soo "naiselik" käitumist, mõlema soo mundugumoreid iseloomustab sõdiv "mehelik" käitumine, samas kui Chambuli naisi peetakse "praktiliseks" soost, mis kohustab neid tegema füüsilist tööjõudu, samal ajal kui nende "julge pool" pöörab tähelepanu oma välimuse eest hoolitsemisele.

Vaatamata Meadi kirjeldatud töö mõningate sätete järsku kriitikale oli tema uurimus soolise iseloomu ja kultuuriantropoloogia arengu oluliseks etapiks.

Paljudes kultuurides põhjustas naiselikkus atraktiivsust ja viljakust, mille tulemusena omistasid paljud etnilised rühmad armastuse jumalatele (Aphrodite, Ishtar) just naissoost. Patriarhaalses ühiskonnas on peamised naiselik „voorused” Eve tütarde traditsioonilistest väljakujunenud rollidest, nimelt abielust, elamisest ja emadusest. Seega on paljudes religioonides ülimalt tagasihoidlik ja töökas abikaasa, kes töötab hea meelega ja vaikib enam. Sellisel juhul on vooruslik naine vastandunud "abielurikkumisega", "häbiväärne naine". Vana-Hiina filosoofias on võtmepunktiks yin-yangi ühtsuse-antagonismi mõiste, mida peetakse aluspõhimõteteks. Samal ajal identifitseerib Yin naiseliku ja võrdleb samal ajal midagi negatiivset, külma, sünget, passiivset, samas kui Yang on omakorda seotud meeste sooga ja on positiivne, selge, soe, aktiivne. Kuid India mütoloogias on üldtunnustatud, et vastupidi, see on naiste sugu, kes on aktiivne.

Teadlased mõtlevad pidevalt, kas seksuaalne enesemääramine ja konkreetsed käitumismustrid on sünnipärane omadus või tekivad kasvatusest ja keskkonnast tuleneva mõju tõttu. Kuulsa psühholoog D. Halperni uuringute kohaselt on käitumismustrite areng tingitud mõlemast tegurist. Samal ajal ei ole nende tegurite tähtsus kvantitatiivses mõõtmises kindel.

A. Ehrhardt ja D. Mani esitasid oma teooria, mis on populaarne eelmise sajandi 60-70ndatel aastatel. Nende kontseptsioon näitas, et indiviidide tulevase seksuaalse identiteedi ja sobiva käitumise määravad emasloomade või emasloomade arengu eest vastutavad emashormoonid. Hiljem kritiseeriti seda seisukohta ja täna peetakse seda üsna vastuoluliseks.

On mitmeid uuringuid, mis tõestavad Eeva ja Aadama järeltulijate vaimse ja psühholoogilise võime lahknevust. Samas on need samad uuringud näidanud, et naissoost esmasele inimesele omistatud ülesannetes mõjutab stereotüübi tõendamise oht. Niisiis, “test” olukorras, tegid noored daamid teadlikult või mitte, tegid palju halvemini „mitte-naissoost” tegevusvaldkondadega seotud ülesandeid, samas kui teistel asjaoludel võitsid nad neid edukamalt.

On teooria, et naiselikkuse märke arendatakse üldiselt või täielikult sotsiaalse keskkonna mõjul. Nii oli Simone de Beauvoir veendunud, et "naised on sündinud, mitte sündinud." K. Millet märkis omakorda, et lapsepõlvest naissoost ümbritsevad vanad "tüdrukute" raamatud, mänguasjad, mille peamine ülesanne on tuletada noortele naistele meelde nende tõelist naise saatust ja saatust.

Oma teoorias tutvustas Jung naissoost ja maskuliinseid elemente arhetüüpiliste kujutiste kujul - anime (meestel, naise teadvuseta isikustamine) ja animus (naistel, meeste teadvuseta kehastus). Jung seostas animusega kindlad, liiga põhimõttelised, ranged, väljapoole suunatud otsused ja anime - suunda sissepoole, sõltuvust emotsioonidest, tundlikkust meeleolu mõjutavate tegurite suhtes. Ta väitis, et igal inimesel on nii algus kui ka erinevates proportsioonides, mis ei ole tingitud soost.

Lihtsamalt öeldes peetakse psühholoogia naiselikkust sugupoolseks, sealhulgas naiste soost omandatud (ja traditsiooniliselt omistatud) omadusi.

Naiselikkust määratleb omadused: käitumuslikud (era-, sotsiaalsed otsused), psühholoogilised (emotsionaalsed, sõbralikud), intellektuaalsed (induktsioon), professionaalsed (suhtlemine ühiskonnaga ja märgid, monotoonne töö), eetiline (abielu lojaalsus, emaduse ideaal), sotsiaalne (suhe) .

Stereotüüpide naiselikkus

Ühiskonna igapäevase teadvuse lahutamatu osa on stereotüübid, mis on veendunud mis tahes nähtuse, avalduse, eluviisi tõesuses, autentsuses, tões. Stereotüüpidega kaasneva veendumuse eripära on selle tugevus ja stabiilsus.

Tegelikult, igapäevaelus, olukordades, kus inimestel on ebapiisav teave, ajapuudus või päästejõudude huvides, aga ka noortele omase elukogemuse puudumise tõttu, kasutavad inimesed tavaliselt stereotüüpilist mõtlemist. Üksikisikute stereotüübid omandatakse sotsiaalsest kastist, millesse nad kuuluvad, keskkonnast, millel on juba arenenud stereotüübid, meedias.

Praeguseks on Eeva tütarde ja tugeva poole suhtes erinev suhtumine. Eelkõige on selline olukord arenenud ajalooliselt ja selle määravad sotsiaalsed normid, mis tulenevad kultuuri, usu ja õiguse eripäradest, majandusarengu eripäradest.

Enamik teadlasi oma naiste kirjutistes on emotsionaalne, õrn, võrgutav, seltskondlik. Eriti rõhutatakse sageli, et naiselikkus on seotud oma tundete aktiivse avaldumisega, inimsuhete suhtlemisega ja ühendamisega ühtsusega ning mehelikkus on seotud tegevusega, mis mõnikord piirneb agressiivsusega.

Sarnased ideed "venuslastest" ja tegelikest "marsiididest" on üldiselt tunnustatud paljudes kaasaegsetes riikides ja kultuurides. Vahepeal avaldati eelmise sajandi 90-ndatel aastatel uuringud, mis näitasid, et sõltumata soost on inimestele, kellel ei ole võimu, õrnalt tundlik mitteverbaalsete märkide suhtes. Seega on selline tundlikkus madalamates ametialastes hierarhiates tingitud ellujäämise vajadusest, sest nad peavad suutma mõista nende "võimude, mis on" käitumuslikke signaale, et neile korralikult vastata. Seetõttu on kõige tõenäolisem, et naise tundlikkus nende ümbruses olevate inimeste tundeid on vaid kohanemisvõimeline reageerimine nende sunnitud sõltuvale positsioonile, mis on muutunud üldtunnustatud ja isegi traditsiooniliseks enamikes kaasaegsetes kultuurides. Sellest järeldub, et Eeva tütarde vastuvõtlikkust inimeste tundeid ei määra sugu, vaid see on tingitud sotsiokultuurilistest teguritest.

Tänu maailma kogukonna tehnoloogilisele arengule, majandusarengu kasvule, hariduse ja teabe kättesaadavusele, noorte edenemisele, vananenud moraalsete ja eetiliste kanoonide üle domineerimisele, paljude riikide traditsioonilistele alustele on tehtud olulisi muudatusi. Viimase kahekümne aasta jooksul on stereotüübid, mis on sajandeid määratlenud naiselikkuse, kiiresti hävinud. Koduperenaiste elu ei ole pikka aega piinanud kaasaegseid naisi ja kindlasti ei meenuta need mineviku vanade noorte daamid. Nende tegelased omandavad üha enam natiivseid meeste omadusi.

Tänane reaalsus dikteerib Eeva tütrele tingimused. 21. sajandi naised peavad olema tugevad vaimus, sõltumatud, kindlad, domineerivad, püsivad. Kaasaegsed daamid mõistavad, mida nad tahavad. Nad suudavad samaaegselt lapsi üksi kasvatada ja kiiret karjääri alustada. Nad vallutavad kohalikke meessoost kutsealasid, hõivavad juhtivatel ametikohtadel, juhivad tehaseid ja isegi terveid riike. See olukord on juba ammu üllatunud.

Kuid ühiskond ei hukka täiuslikku liidrit nõrkuse hetkeks, hellust, haavatavust, abitust, mida varem omistati ainult Eve tütrele. See on stereotüüpilise mõtlemise paradoks, mis on tõenäoliselt tingitud looduse rollist. Olenemata sellest, kui tugev ja sõltumatu noore daam on, tunneb ühiskond teda alati esmalt oma ema, seejärel äritegevuse või eduka poliitikuga. Selle põhjuseks on väljakujunenud patriarhaalne ühiskond.

Mürgine naiselikkus

Tänapäeval on välja kujunenud tänapäevased suundumused nende naiste ees, kes kavatsevad areneda. Esimene seisneb kõigepealt ühiskonna kindlustamises, mis, nagu ülalpool öeldud, on täielikult patriarhaalse olemusega läbipõimunud ning omaks võtnud enda enda devalveeritud naiselikkuse.

Varem eeldati, et kirjeldatud omaduste kompleks on bioloogiliselt määratud. Kuid tänapäeval on teada, et naiselikkus ei ole nii loomulik nähtus, nagu see oli tekkinud alates lapsepõlvest. Lõppude lõpuks on naiste sugu järjekindlalt hukkamõistetud alates lasteaiast, kui ühiskond on noorte daamid ebapiisavalt naiselikuks pidanud. Naiste kaasaegsel määratlusel on järgmine mõiste: see on maksejõuetu kategooria, mida ühiskonnas valitsev patriarhaat andis hea poole.

Tänapäeval on selline nähtus, nagu patriarhaat, järk-järgult ühtlustatud osaliselt edusammude, kiire elutempo, hariduse kättesaadavuse ja naiste kogukondade diskrimineerimise vastu võitlemise tõttu. Patriarhaadi vastandumise aastad ei jõudnud aga Eve tütrele tagajärgedeni. Tänapäeval on naiselikkus põhjustanud kaks negatiivset nähtust - feminismi ja toksilist naiselikkust. Viimane on algselt naiselikuks liigitatud omaduste ülemäärane kuritarvitamine.

Enamik kaasaegseid noori tüdrukuid tõlgendavad oma naiselikkust valesti, paljastades oma võrgutavuse, mis annab signaale vastassugupoolele noore naise kättesaadavuse või viljakuse kohta. Õnnistamise rõhutamine ei ole iseenesest mürgine, kuid see muutub nii, kui noored kaunitarid teevad müra, karistades mehi nende loomuliku reageerimise eest provokatiivsele käitumisele.

Igal naisel on õigus intiimsele puutumatusele vastastikusel soovil puudumisel. Aga kui ta riietub vulgarikult, paljastades kõik võlusid, mida nad näitavad, teeb agressiivne meik, nõudes samal ajal, et mehed teda „ei vahtuks”, siis see käitumine on mürgine.

Mürgine naiselikkus on intiimvõimu kuritarvitamine tugeva poole üle maksimeerides võrgutamist ohvri rolli mängides.

Vaadake videot: OMLADINSKA FILHARMONIJA NAISUS (Detsember 2019).

Загрузка...