Kaastunne on isiksuse kvaliteet või võime panna ennast teise isiku asemele, kogeda täielikult tema kogemusi (tavaliselt on tegemist negatiivse spektriga) ja otsustada igas olukorras aidata. Tavaliselt avaldub kaastunde kvaliteet lapsepõlvest, kuid ei ole kaasasündinud ning selle ilmingud sõltuvad üksnes inimese ümbritsevast ühiskonnast.

Inimloomuse sellist ilmingut mõistetakse tavaliselt ühes suunas, mis mõjutab sensuaalset ja emotsionaalset sfääri. Üha enam inimesi kasutab sõna kaastunde tähendust kaastunde sünonüümiks, kuid erinevus on see, et viimane tähendab lihtsalt sensuaalset külge, samas kui kaastunne jagab alati negatiivset saatust. Seda saab võrrelda ühiste kannatustega, kui teine ​​võtab tahtlikult osa koormusest, et leevendada tema lähedase saatust.

Mis see on

Kaastunde kontseptsioon avaldub kõigepealt ainult emotsionaalsel tasandil, mis selle jätkumisel võib muutuda tegevuseks. Kaastunne on alati selliste tunnuste kaaslaste tunnusjoon, nagu headus, kaastunne, halastus, mis on inimeste käitumise kategooriad, mitte ainult ilusad sõnad.

Kaastunne ei hõlma mitte ainult teiste inimeste probleemide teadlikku levikut, vaid ka kogu ruumi mõju inimesele. See omadus ei arene iseseisvalt, seda kujundab ümbritsev reaalsus, kuid siiski on olemas teatud aluspõhimõtted, mis võimaldavad inimesel vähem või rohkem reageerida teiste valu suhtes. Kõrge empaatia, tundlikkus toob kaasa asjaolu, et teiste inimeste emotsioonid on kergesti tunda, kuid kui mitte ainult inimese rõõm ise hakkab oma tahtega sümpaatiliselt tundma, kogeb kogu negatiivset spektrit, millega teiste emotsionaalsed maailmad on täidetud. Kõrgelt arenenud tundlikkusega võivad isegi sotsiaalsed võrgustikud ja televisiooniprogrammid mõjutada inimest.

Seega hõlmab kaastunde ilming mitte ainult kahetsust või kaastunnet, vaid suurt empaatia osa, mis võimaldab sisemistel tasanditel ja mitte ainult peegeldusel kokku puutuda inimese kogemustega. Hoolimata asjaolust, et paljud ülestunnistused näitavad seda omadust psühholoogilisest seisukohast positiivseks, ei pruugi see käitumine alati kaasa tuua soodsaid tagajärgi. Arvestades, et inimene peab alati hädas aitama, võime jätta talle võimaluse oma enda ellujäämisoskuste arendamiseks. Liiga suur kahju annab inimestele kõik oma varad tavalise manipulaatorina, jäädes ilma võlgade või võlgadeta. Liigne kaastunne, mis piirneb enda pühaduse nautimisega abivajajate abistamisel, võib viia koodisõltuvate suhete moodustumiseni, kus inimene täidab elupäästja rolli ja teine ​​on ohvri igaveses asendis, kelle kannatused ei lõpe.

On olemas mõiste kaastunde jagamise kohta naiseliste omaduste auastmele või naiselises maailmas. Naised, kes kipuvad haigete eest hoolitsema, hoolimata asjaolust, et nad ise on oma tervise hävitanud, tunnevad end nõrkade pärast, teevad oma tööd ja teevad palju muid asju, mida juhib kaastunne. Selliste ohvrite käitumise mehelises aspektis on vähem, mehelik maailm on rohkem õiglus kui kaastunne. Nõrgad on sunnitud ületama raskusi, seda, kes ise laseb oma elu alla nõlva, ei tõmmata välja enne, kui inimene ise soovib, ja need, kes teadlikult, regulaarselt või tahtlikult hävitavad oma tervist, ei läheks järgmise rünnaku käigus välja.

Kaastunne ei asenda kunagi armastust, sest tegutsemise julgustamise mehhanism on üsna erinev. Kui armastusega tekib meede rohkem isiklikust soovist, olukorra hindamisest, mõnikord enda ja oma huvide kahjuks, siis võib kaastunde korral olla stimuleeriv tegur üldise isiksuse areng ja sotsiaalsed oskused, mis eeldavad abi.

Kaastunne ei ole alati võimeline hindama õnnetuse tõelist põhjust ja millist tuge ei ole, seda juhib sensuaalne sfäär, ületades abi loogika. Muidugi on mõnel juhul vajalik ja mõnikord jätab viimane õlg isikule. See ei lahenda probleemi, kuid kui inimene kogeb äärmuslikke negatiivseid emotsioone, on see võrreldav valu leevendamisega meditsiinis - see ei paranda fookust, vaid aitab kriisist üle elada.

Kaastunne ei anna alati seda, mida kannatanu küsib, sest tegelikult võib see olla üleliigne. See keskendub tegelikule abile, mis tähendab, et see pakub vajalikku, mitte seda, mida ta küsib. Seega võib sõltlane küsida teist annust, kuid see, kes tema seisundit tõesti mõistab, saadab ta taastusravikeskusesse.

Tõeline kaastunne on kättesaadav ainult tugevatele isikutele, kes on vaimselt ja vaimselt võimelised vajalikke meetmeid tegema. Abi ei ole teiste kannatuste kõrvaldamine ja tänu selle eest, oma meelerahu või sõbra kasulikkuse eest, vaid ennekõike kannatanule, ilma isekate otsteta. Mõned autorid kirjeldavad kaastunnet kui automaatset otsust, alateadlikku valikut, kui teiste abistamine on esimene vastus. See ei pruugi olla tegu ja reaalne abi, maailma olukorra või protsesside muutmine, kuid võib piirduda vaid sooja pilguga, silmapilguga, kui puudub võimalus tulla või õrn puudutus, kui sõnad on ammendunud või sobimatud. Selle vormi toetamine ja tegelikkus on oluline, nii et kaastunne võib avalduda täiesti erinevalt suunatud vormingutes.

Meetmed, mis on vaimsed või füüsilised, on lahutamatu osa, kui sellist tegevust ei ole, võime rääkida seotud ja sarnastest kahetsusest ja kaastunnetest. Need on tunded, mis julgustavad kaastunnet, kuid see on alati võime ja seetõttu on tal aktiivsus. Lisaks arendab kaastunne enda vastupanuvõimet raskustele - nii selgub, et mida rohkem me teistega suhtume, kuulame nende probleeme ja otsime välja ja abi, seda rohkem pumbame oma oskusi raskuste ületamiseks. Võib-olla see juhtub, sest paljud situatsioonid lahendatakse kellegi teise elus, ja see on teatud teadmiste hulk või võib-olla sellepärast, et hinge saab olulise usalduse, et kõik saab ületada.

Kaastunde probleem

Kaastunne inimeste vastu ei ole alati üksnes positiivselt tajutav kategooria, mistõttu on oluline eristada aspekte, mis kutsuvad esile selle kvaliteedi muutumise vaatenurga. Ühelt poolt arvatakse, et kaastunde puudumine avaldab positiivset mõju inimese isiklikule elule, ta muutub rahulikuks ja ta saab tegeleda ainult oma asjadega. See on väga mugav, kui teiste inimeste negatiivsete emotsioonide suhtes tundlikkust ei esine - meeleolu sõltub ainult enda asjadest, ei ole vaja kulutada energiat (vaimset, emotsionaalset, ajalist või materiaalset) teiste vajaduste rahuldamiseks.

Need, kes on kaastundlikud neile, kes elavad selles maailmas, elavad raskemini, vastutus teiste inimeste saatuste eest langeb automaatselt nende õlgadele, mitte sellepärast, et see on nende kohustus, vaid sellepärast, et sisemine olemus ei anna võimalust teisiti teha. Probleem on siiski selles, et kui teiste inimeste abi ja ühiskonna areng üldiselt püüdleme, kaotab inimene oma rahu ja sissetuleku, kuid omandab oma hinges ja südametunnistuses mõningase mugavuse. Tehes muidu ilma kaastundeta ja jagades vajaliku saatust, võidab isik individuaalselt ja lühikest aega. Isegi kui mürgine süütunne ei hakka teda piinama ja ta ei paranda meelt ükskõiksusest, siis tuleb elu olukord, kui ta hakkab vajama kaastunnet, kuid ei saa seda.

Üldiselt võib kaastunde puudumise mõju tulevikus täielikult hävitada inimkonna või oluliselt vähendada selle elatustaset. See on võime, millel ei ole võimalust individuaalselt areneda või pärida, see areneb hariduse protsessis ja seejärel enesekasvatuses. Esialgu on vaja moodustada kaastunne kohustuse ja kohustuse tasemel ning alles siis, kui meele- ja hingemehhanismid on omavahel seotud, võib-olla selle siiras ilming. Kuid vastupidine efekt on võimalik ka siis, kui inimene on karmide ja tundmatute inimeste seas emotsionaalne koorik ja tal pole enam soovi aidata.

Need, kes seda funktsiooni kasvatasid kõrgel tasemel, saaksid koos vaimse rahuga aidata, haigestunud inimestele suurt ärevust. See on omadus, mis nõuab tegutsemist, mitte mõtlemist, see võib äravoolata inimese, kui seda ei sunni sisemine jõud ja vaimsus, kuid see on ka võimeline andma jõudu oma elu jätkamiseks ja usku inimestesse.

Näiteid kirjanduslike teoste kaastunnetest

Nagu iga inimese ebamääraste omaduste ilming, on kaastundel palju näiteid mitte ainult reaalses elus, millele inimesed saavad valikuliselt või ignoreerida, vaid ka teoseid. Romaanis Sõda ja rahu avaldub kaastunne oma heaolu ja vara ohverdamise aktis, kui Natasha Rostova lubab nii oma vara, kui ka muud vara välja visata, et haavatud saaksid oma koha viia. Nad ei väljendanud tühi sümpaatiat ega pakkunud kinni, vaid andsid selles olukorras vajalikku abi, jagades teiste inimeste valu, isegi kui nad olid materiaalselt ilma jäetud.

Kirjanduses käsitletakse ka võimet külastada patsiente, kui sellist soovi ei ole, ja seda aega võib kasutada ka nende enda kasuks või lõbustuseks, kui Anna külastab suremas olevat Bazarovi romaanis „Isa ja poeg”. Võimet olla kohal, kui teine ​​on suremas, peetakse üheks tugevaimaks kaastundlikkuse testiks, sest surm alati hirmutab oma kohalolekuga, paneb sind mõtlema enda peale ja tunneb ennast teistega kõige suurema kaotusena. Romaanis "Meister ja Margarita" ohverdab Margaret oma õnne ja võimaluse naasta oma armuke, et peatada Frida kannatused ja päästa teda kõikidest piinadest.

Oma elu ohverdamine teise vabaduse huvides on kirjeldatud kapteni tütarlapsest. Sageli on näiteid oma elu ohverdamisest armastatu jaoks, kui olukorda ei ole võimalik teisiti lahendada. Kuid kaastunde näiteid kirjeldatakse ka mitte ainult inimestele, vaid ka loomadele, kui Kashtanka päästeti või kui valu mummi uputamiseks ei andnud rahu inimese hingele. Viimane on see, kui raske on tal taluda võimetust korreleerida oma tegevust ja minna vastu oma kaastunnetele, kus antud kvaliteedi duaalsus avaldub mõiste globaalses tähenduses.

Kõik need näited näitavad, et lõppkokkuvõttes saavad inimesed omaenda loobumise ja teiste abistamise kohta palju rohkem, kui nad annavad. Ja ka asjaolu, et nad kaotavad rahu teiste inimeste probleemidest eemale. Kangelase kogemuste kirjeldamisel leitakse palju autori nimel kaastunde näiteid, nad räägivad oma kahetsusest, kahetsusest ja kaastunnetest.

Vaadake videot: EiK - Kaastunne (Detsember 2019).

Загрузка...