Heategevus on isiksuse tunnus, mis avaldub sisemises valmisolekus aidata, andestada, kaastunda panna, mitte oma huvide poole püüdlema, vaid juhindudes ainuüksi huvitutest motiividest. Armu avaldumine on olemas nii materiaalses heategevuses kui ka vaimsetes kingitustes, näiteks mehe eelneva tsenseeritud tegude toetamises või mõistmises.

See funktsioon ei ole kõigile oma tõhusates ilmingutes kättesaadav, eriti maailma tehnoloogilise osa arenguga, kui kogu aeg virtuaalses ruumis ja on võimatu kogeda teise kogemust oma kogemusest. Ta peab alati kõrvale jätma mitte ainult oma probleemid ja kogemused, vaid ka aega, et anda sellele teisele. Heategevuskontseptsioon hõlmab tingimata väljendatud tundete tõhusat avaldumist, seda võib väljendada ka ainult tegudes, kuid harva väljendatud ainult verbaalses vormis.

Mis see on

Arusaamine sellest, mida heategevus on ja kuidas seda eristada teistest vaimselt heakskiidetud omadustest, on oluline märkida mitte ainult inimese soov aidata või empaatiaga kaasa aidata, vaid ka sisemise kriitika puudumine sellele, keda aidatakse. St kes käitub nende motiivide järgi, ei loe ega kritiseeri samaaegselt teist, osutab oma vigadele ega näita õiget teed. Tundub, et tunne, et puudustkannatav inimene on süütu, kahetsusväärne või on teinud midagi mitte pahatahtlikust kavatsusest, pigem toimib ette, kuid üldiselt ei ole sellist hinnangut.

Heategevuses on alati ohver, i. kui inimene paneb kerjamaale raha, samas kui tal on miljoneid, ei ole see halastust, kuid sama tegu, mida annab keegi, kes loeb penneid ellujäämiseks, võib olla omistatud halastavatele. Kui vaba aega on palju ja seda ei ole võimalik veeta, ja see inimene otsustab osaleda heategevuslikel üritustel, on ainult soov lõbustada ennast, tingimusteta suunatud heale põhjusele. Olukord on täiesti teistsugune, kui inimene läheb abistama varjupaika pärast kaksteist tundi oma tööd, ohverdama normaalset une, lõunasööki ja puhkust. Soov aidata, ületades oma vajadusi, vaimu tugevust, et mõista, et kuigi te ise seda vajate, saate ka teisi selle riigi abistamiseks - see on heategevuse tõeline ilming.

Kuid mitte kunagi ei ole halastus rumaluse naabruses, kui selline inimene surutakse ümber - see on võime pakkuda võimalust ja seista nende kõrval, kellel on raskusi nende lahendamisel, see on katse näidata teisi viise ja õpetada, kui nad seda küsivad. Kui teine ​​kasutab ainult abi ja igaüks jätkab seda, siis on tõenäolisem, et saame rääkida kaas-sõltuvatest suhetest, kus üks toimib moraalse või materiaalse “doonorina”, kuid tegelikult ei ole abi, sest keegi ei vaja seda, vaid keegi seda ei vaja, vaid ainult pidevalt infusiooni.

Kui ei ole halastust, ei ole mitte ainult materiaalne kasu, vaid eelkõige moraalne, väljendub soovis saada teistelt tänu või kiitust. Selles pole egoismi, mis võib avalduda heade tegude tegemisel oma maine huvides, ego toitmisel või isikliku tähtsuse suurendamisel. Aga see toob alati rahu ja headust selle inimese hingele, kes armulikult tegutseb tal pole lihtsalt moraalset võimalust teisiti teha. Samuti saavad need, kes on armulised, ainulaadse võimaluse olla vähem vihane, sest ei ole hukka mõistetud teist ega aimu, kuidas ta peaks käituma. See on maailma aktsepteerimine, nagu see on, negatiivsete hetkede ja isikliku võimalusega neid parandada. Mida rohkem selliseid ilminguid, seda lihtsam on igal tasandil suhelda, seda lihtsam on suhe ja selle tulemusena saab inimene abi ilma seda ootamata. See on väga oluline punkt, et see saab ikka veel täpselt sellepärast, et see aitab teistel mitte oma kasuks. Ja see, kes teeb head, lootuses, et igas olukorras kõik kiirustatakse päästa kõige enam, jääb sageli üksi, sest impulsi alguses oli ahnus.

Heategevus ei ole kaasasündinud tunnusjoon ja seda omandatakse ainult ühiskonnas, kindla suunaga, kus varakult on heale tahtele, halvenemisele, enesetundele ja soovile oma naabrit aidata. Igas grupis on soov vastastikuse abi järele isegi loomadel, kuid seal on see tingitud bioloogilisest vajadusest jääda kokku, mis aitab pakendil ellu jääda. Sellistel juhtudel, kui isik paneb toime õigusrikkumise, võib seda karistada või välja saata, halastus võib teiste kahjuks toimida enesekindluse instinkti vastu, kuid teise nimel.

Üldiselt peetakse seda omadust positiivseks ja vaimseks, kuid teised ühiskonnaliikmed võivad neid hukka mõista olukordades, kus nende arvates on komistaja väärib abi või toetust. Seda võib seletada rumaluse või naiivsusega, teenimata austusega või lühinägelikkusega, kuid üheski neist võimalustest ei ole inimlik suhtumine teistesse, ja ainult hirm ja enda ohutuse või kasu saavutamine.

Erinevate tasandite usulistes konfessioonides peetakse halastuse ilmingut üheks vaimseks praktikaks, mis näitab mitte ainult armastust konkreetse inimese vastu, vaid jumalust oma loomingu eest hoolitsemise kaudu. Sellepärast on usklikes keskkondades selliseid enesemääramise tegusid alati positiivselt tajutav, ja kõige heledamates variantides on isegi kanoniseeritud.

Mercy probleem

Mercy põhjustab üha enam vaidlusi selle mõju kohta ühiskonna globaalsele arengule. Need, kes järgivad vaimset orientatsiooni, sõltumata usust või selle puudumisest, ütlevad, et just need tunnused säilitavad midagi inimlikku ja annavad kõigile inimestele võimaluse. See on omamoodi märk sellest, mida me kõik oleme loomadest erinevad, ja mida rohkem inimene on, seda rohkem on ta vaimse maailma lähedal, kus teadvuse muutused on võimalikud.

Kuid on mitmeid funktsioone, nagu kurjategijate halastuse probleem, kui inimese hinge haarab oma käsi. Karistamine on ülekohutult, selline eelisõigus antakse ainult kõrgeimal põhjusel ja inimese enda südametunnistusele, kuid kahjuks nõuab iga süsteem (ja ühiskond lihtsalt süsteem) selle ühise olemasolu reeglite ranget järgimist. Üks viis selliste eeskirjade täitmise tagamiseks on just see karistus, mis on kohtuseaduste süsteemis kõige tuntavam.

Seda ja teisi küsimusi saab lahendada mitte ainult selged reeglid ja nende pimedad järgimine, vaid juhinduda teistest suhtumise põhimõttest, nagu me tahame, et nad tegutseksid isikuga ise. See kehtib reaalses maailmas, kui me vaatame meeleparandust või et inimene on parandatud, antakse talle amnestia. Sama kehtib ka siis, kui vanemad karistavad last, kuid mitte julmuse avaldumise eest, kuid hoolitsevad tema eest ja tunnevad end ajal, mil on vaja peatada, kuni selline hooldus on muutunud inimese vaimse sfääri tõsise traumeerimise põhjuseks.

Õigluse huvides ei saa heategevust välja jätta, sest just see võimaldab luua humaanse maailma ja harmoonilisi suhteid individuaalsel tasandil. See on tunnusjoon, mis aitab inimesel rasketel aegadel ise, sest kõik komistavad või täidavad erapooletuid tegusid teadmatusest või tahtlikult, seejärel kahetsevad.

Erakordne õiglus ilma südame osalemiseta, armastus, lahkumine võrdub alati julmusega see, mis on loogikaga seletatav, ei ole alati nii tunne seisukohast. Lisaks sellele, et abivajajad saavad abi ja arenguvõimaluse, antakse talle ka võimalus kohelda teisi armulikult, tundes oma kogemustest, kui oluline see on. Seega võib inimeste seas levida inimlik käitumisstrateegia, minimeerides jõu, viha, sõja ja teiste psüühika negatiivsete ja kurnavate ilmingute hulka. Isikliku kasu põhimõte toimib ainult esimest korda, kuni tekivad pikaajalised tagajärjed, kui inimesed lahkuvad, usaldus kaob ja õiglus on kaotanud kaastunnet.

Selliste tegevuste vajalikkuse mõistmine üritab paljusid asju aidata, kui nad soovivad valet armu anda. Millal on lihtsam raha saata kui tulla isikule, kes ei vaja nii palju ravi, kui palju suhelda või kui näljaseid loomi toidetakse oma toodete ülejäägiga, mitte aga oma puuduse korral. Armastus ei tohiks avalduda oma kannatuste kaudu, vaid nüüdisaegsuse probleem vaimsuse ja väidetava eksistentsi poole püüdlemisel - igaüks tahab seda julgustuse või ringkondades aktsepteerimise huvides näidata, see libiseb kedagi ja keegi on kohustatud tundma. See ei ole ka halastuse probleem, mitte kategooria, vaid selle avaldumise tee, siiruse ja hinge tõelise osalemise võimalus.

Näited halastusest

Inimese kvaliteedi abstraktne kirjeldus ei ole alati arusaadav ilma ülaltoodud eluviisita. Näited usu poolelt võivad olla juhised õigel teel, mitte ainult ettekirjutuste jälgimise või jumalate austamise kontekstis, vaid teadmatuse ja pettuste kõrvaldamine. Mõnikord aitas lihtsam vestlus, mis seletab, mis toimub selles maailmas, inimestele palju enamat kui karistus ja tavalised üleskutsed uskuda kõrgematesse võimudesse. Preestrid, kes andsid end viha, vaid heade kavatsuste eest ja suhtlesid kaastunnetega ja halastusega patustajatega, nagu ebamõistlikud lapsed, hoolimata vigadest hoolimata ja juhendades neid, on näide hoolimatust hooldusest.

Sarnased asjad toimuvad väljaspool ülestunnistusi, kui ükskõik milline inimese arusaamatus kõrvaldati kindla õppetundi, näite või valgustatuse kaudu. Nii õpetavad vanemad lastele, tavalistele jalakäijatele, teenistuses, näitavad, et on lahkust ja õpetajad, kes esitavad uusi teadmisi, kõrvaldavad võimaluse teha teadmatusest vigu. Suur osa õpetamise ja õpetamise halastusest ei ole suunatud abistamisele, kui olukord nõuab juba päästmist, kuid kui on ikka veel võimalik vältida raskeid aegu.

Armastus väljendub lohutusõnades neile, kes on meeleheitel või kes on sündmuste tõttu valus - see on võimalus leida õigeid sõnu, et aidata inimesel leida jõudu usu taastamiseks. See on usk langenud inimeste tugevusse, tema võimetest põlvedest tõusta ja jätkata teel ilma palju abita ja kargudeta. Nii et nad ei vigasta vigastusi ja nad hakkavad võitlema oma võimete arendamise eest, nii et nad annavad lootust neile, kes on kaotanud lähedased, ja nad hakkavad tegutsema peamiste ideede huvides.

Sisemine töö on kaastunne. Kui keegi on andeks andeks solvangute eest siiralt, mõnikord vaikselt, isegi mitte isiklikult öeldes või kui nad palvetavad inimese eest, kes on paha teinud või on raskes olukorras. Need on hetked, mil keegi, välja arvatud kõige armulisem, teab, mis temas toimub, kuid see muudab edasist suhtlemist. Aga halastus ei ole ainult õiged sõnad või sisemine töö, vaid ka tegud või mitte. Mitte-tegevustele on võime mitte reageerida kurjusele kurjaga, vaid pigem näha sellise käitumise põhjust (sageli on inimesed agressiivsed oma valu tõttu, nad on solvunud, sest nad ise on solvunud). Mida väiksem on ebaviisakas reageerimine ebaviisakusele, seda vähem muutub see kohapeal.

Tahtlikule tegevusele on praktiline abi, kui see on vajalik. Võid toita näljane raha annetamise asemel (võib-olla palutakse neil alkoholi) või anda janu janu. Olulised on elulisi funktsioone toetavad lihtsad asjad. Kui inimene mäletab kodutuid ja annab neile oma riided, kuid ei viska neid ära või kui ta annab seda, mida ta ise kannab, vaid arusaam, et tal on kaks paari paari, teeb ta ühe vaestele.

Et anda reisijale varjupaik või anda sõidurajale maanteel sõitja, külastada patsienti, kinnipeetavat, piirata liikumist - see on üha olulisem kui paljud tuhanded annetused heategevuslikele sihtasutustele, kuna need on seotud vahetu olukorraga ja konkreetsete inimestega

Vaadake videot: Shawn Mendes - Mercy (Detsember 2019).

Загрузка...