Imitatsioon

Imitatsioon - See on protsess, kus üks inimene püüab täpselt järgida kõiki teisi isikuid, rühmi, mudeleid, samas kui ta iseseisvalt kopeerib tegevusi, mida ta teistelt tajub. Psühholoogiline imitatsioon on väga oluline inimese kogemuste assimileerimisel, mida täheldatakse paljudes individuaalse arengu faasides. Koolieelses ja varases eas võetakse vastu imitatsioon, käitumisnormid, iseteeninduse oskused ja ainemeetmed. Vanemas eas võtab see teistsuguse tähenduse.

See nähtus on täiesti loogiline sotsioloogiline nähtus. Näiteks kui isikule avaldatakse survet sotsiaalsete normide abil, käitub enamik sotsiaalse grupi osalejaid teatud viisil, tehes konkreetseid meetmeid, ja üksikisikutel on raske seda vastu seista. Sellisel juhul on imitatsioon grupi mõtlemise tüüp. Inimesed tahavad tunda ja mõista, et neil on õigus. Need inimesed käituvad nii, et sobiksid teisi. Nad vaatavad, kuidas teised käituvad ja eeskuju võtavad, kopeerivad oma käitumise mustrid, pidades seda õigeks, sest enamik käitub sellisena.

Imitatsiooni nähtuses on hirm isoleerimisküsimuste pärast. Igaüks tahab olla selge ja nauditav, ühiskonnas aktsepteeritav, sest paljud ei taha olla valged varesed, kes grupist tagasi lükatakse. See on tunnustamise vajadus, mis aitab neil aktsepteerida enamuse väärtusi ja norme.

Imitatsiooni mõju on üsna ebastabiilne väljendus, sest inimesed saavad hõlpsasti eelistusi vastu võtta ja loobuda neist sama kiiresti. Psühholoogilises ja sotsioloogilises aspektis on see nähtus teiste käitumise teadlik jälgimine, tajutava käitumise taastamine.

Psühholoogia imitatsiooni mehhanism võib olla teadlik ja teadvuseta, absoluutne või osaline, loov ja kirjalik, vabatahtlik ja kohustuslik.

Imitatsioon kui massi psühholoogia mehhanism omab sellist omadust, et see avaldub, kui individuaalne teadvus väheneb. Vajadus on massides, mitte ainult aitab vähendada ratsionaalsuse taset, see suurendab emotsionaalsust. See emotsionaalne seisund aitab kaasa inimese soovile seda teistega jagada.

Kui selleks tekivad soodsad olukorrad, siis imiteerimise võime on aktuaalne. Soodsad tegurid võivad olla teatud hulk inimesi, kes tunnevad lähedasi riike ja on valmis seda jagama. Selgub, et see muutub peamiseks käitumismehhanismiks, sest potentsiaalsest võimest muutub see konkreetseks võimeks. Isik hakkab kuvama käitumismudeleid, mida ta tajub inimestest, kes on sarnases emotsionaalses seisundis, järgides emotsionaalse seisundi reguleerimise kavandatavaid mustrid. See loob hulga inimesi, kes teineteist jäljendavad. Sellise koostoime korral intensiivistuvad katsetingimused, saavutades tippu, seejärel järk-järgult vähenevad.

Võime imiteerida lõpmatuid, on ammendunud, emotsionaalse seisundi tühjendamine ja vajadus seda seisundit reguleerida on küllastunud ning seejärel hakkab käitumise kontroll taastuma.

Imitatsioon psühholoogias

Vaatamata sarnasusele, mida täheldatakse välistest märkidest, on psühholoogia imitatsioonimehhanismil erinevad psühholoogilised tunnused erinevates vanusekategooriates. Lapsepõlves iseloomustab seda nähtust asjaolu, et laps tajub täiskasvanu häält ja liikumisi, püüdes temaga tuvastada esimese kontakti.

Koolieelses vanuses on psühholoogiline imitatsioon juba üks indiviidi tegevuse semantilise struktuuri ülevaade. See areneb, läbib teatud etappe, samuti muutub juhtiv vanusega seotud tegevus - krundi mäng. Laps hakkab kõigepealt jäljendama täiskasvanute tegevuse avatud omadusi, hakates järk-järgult kopeerima olukorrale vastavat käitumist.

Noorukuses keskendub imitatsioon rohkem välisele identifitseerimisele märkimisväärse isikuga või isikliku käitumisomaduste stereotüübiga. Täiskasvanutel on see osa õppimisest mitut liiki (kutse-, spordi-, isiklik ja muu) tegevuses.

Psühholoog Freud mõistis vaimse infektsiooni ja imitatsiooni soovitusprotsessi tulemusena.

Vaimse infektsiooni ja imitatsiooni kontseptsioonide vahel on erinevus. Vaimne infektsioon on inimeste käitumise sotsiaal-psühholoogilise korra nähtuste seeria, kus eeldused on imitatsiooni ja soovituse mehhanismid (soovitus).

Vaimse infektsiooni puhul on selle väljenduse ja rakendamise emotsionaalse komponendi domineerimine otsustav. Psühholoogiline imitatsioon eeldab seost moega, mitmesuguste kollektiivsete foobiatega. Infektsiooni on juba pikka aega uuritud kui massi aktiivse mõjutamise vahendit, mis on seotud selliste nähtustega nagu mass-psühhoosid, kultuseesid jms. Infektsiooni nähtus oli tuntud isegi ajaloo varases staadiumis, ilmnes üsna mitmekesine: spordi kirg, kollektiivsed riigid, mis ilmnesid pidulike tantsude, paanikaolukordade, meditatsiooni ajal.

Infektsioon on defineeritud kui inimese tahtmatu teadvusetundlikkus erinevatele vaimsetele seisunditele. See ei avaldu mitte mingisuguse teabe või käitumismustrite teadlikuks aktsepteerimiseks, vaid teatud riigi ülekandeks, psühholoogiliseks meeleoluks. See massiline emotsionaalne seisund toimib mehhanismina üksteisega suhtlevate inimeste emotsionaalsete mõjude vastastikuse suurenemise nimel. Siinkohal ei saa üksikisik tahtlikult korraldada organiseeritud survet, ta saab ainult teadmatult mõne teise käitumise mustri, esitades ainult talle.

Teadlased toovad esile "nakkusreaktsiooni" olemasolu, mis esineb üsna sageli avatud ja avarates auditooriumides, kus emotsionaalne seisund suureneb märkimisväärselt ahelreaktsiooni korduva kuvamise kaudu. Infektsiooni nähtust täheldatakse sageli halvasti organiseeritud grupis, rahvahulga, mis on kiirendaja, mis kiirendab emotsionaalset seisundit. Täpne psühholoogiline tõlgendus ütleb, et infektsioon on üksikisiku tahtmatu teadvusetundlikkus erinevatele vaimsetele seisunditele. Samas ei toimu mitte informatiivse materjali või käitumismustri teadlik vastuvõtmine ja ülekandmine, vaid afektiivse emotsionaalse seisundi (suhtumine) ülekandmine.

Emotsionaalse nakkuse tekkimiseks on vaja kehtestada hinnangute ühetaolisus. Niisiis, infektsioon tekib siis, kui keegi hakkab rahvahulga aplausitama ja kõik hakkavad teda toetama, see tähendab, et tekib tohutu infektsioon. Infektsioon on sotsiaal-psühholoogiliste nähtuste oluline element. Infektsiooni nähtuse tähtsus on "vaimse epideemia" moodustumisel, mis esineb elanikkonna hulgas. See hõlmab kirge moe vastu, suundumusi meditsiinis, kirjanduses, kunstis, fanaatikute ülemäärasuses. Nende emotsioonide sisu määrab psühholoogilise infektsiooni sisu. See on ühiskondlikus kollektiivses elus väga oluline. Psühholoogilise infektsiooni nõuetekohane kasutamine on oluline õpetaja, õpetaja ja juhi kutsealal.

Imitatsioon on inimeste käitumise ja stereotüüpide inimeste reprodutseerimise protsess. Seda võib seostada ka vastastikuse mõju mehhanismiga, massi käitumise tingimuste lisamisega, samuti võetakse arvesse selle ilmingut rühmades.

Imitatsiooniks kui massi psühholoogia mehhanismile on lisatud järgmised seadused: sisemised mustrid võivad põhjustada imitatsiooni varem kui välised mustrid; madalamad mustrid jäljendavad kõrgemat.

Imitatsioonimehhanismid ei ole ühekülgsed, sest alati on vastupidine suund - indiviidist kuni tagajärgedeni ja mõju intensiivsus sõltub elementaarrühma kuuluvate isikute kriitilisusest.

Imitatsioon on kolme tüüpi:

- uute reaktsioonide jälgimisel;

- mudeli karistuse või tasu jälgimine nõrgendab või tugevdab kinnipeetavat käitumist;

- mudeli jälgimine aitab kaasa käitumuslike stereotüüpide aktiveerimisele, mida vaatleja oli varem teadnud.

Imitatsioon erineb soovitusest, et eesmärgi saavutamine on tagatud teabevoo allika ilmselge väljendusvõimega ning ka allikast lähtuva teabe suurenenud atraktiivsus. Võib eeldada, et pildi mõju on teabe tajumise aluseks.

Soovitatavas olukorras saavutatakse eesmärgi saavutamine otsese emotsionaalse mõju kaudu, kus sõna on määrav komponent.

Imitatsiooni mõeldakse kui ühte looduse "kordamise õiguse" mustrit. Oma maailma loomad teevad seda pärilikkuse, inimeste, inimeste kaudu, kopeerimise teel. Imitatsioon on samm edasi. Ühiskond tekitab korrapäraselt leiutisi, mis hakkavad jäljendama masse. Sellised avastused sobivad hiljem ühiskonna struktuuridega ja neid jäljendatakse jälle kopeerimisprotsessis.

Mõnede teadlaste jäljendamist peetakse „eeskujuks“, mis tähendab, et ühiskonnaelu erinevad uuendused on samaväärsed, pärast mida hakkavad paljud neid kordama, aidates kaasa nende erinevate tegevuste ja elu rikastamisele, mis alluvad loodusele. Koostöös hakkab inimene jälle imiteerima, määrates seeläbi ühiskonna algse komponendi. Seetõttu on see nähtus sõidu-, aktiveeriv jõud ühiskondlikus arengus, inimeste vastupandamatu püüdlus vastastikuse ühiskondliku imitatsiooni järele.

Tarda imitatsiooni teooria

Sotsiaalpsühholoogias esitatakse imitatsiooniteooria kui nähtus, kus seda analüüsitakse selliselt, et imiteeritakse konkreetse isiku käitumist või kopeeritakse rühmas täheldatud norme. Samuti tuleb eristada oma vorme, nagu kongruentsus (rühma koordineeritud tegevuse rakendamine), kopeerimine (teiste täpse tegevuse näitamine käitumises), viide (kopeerimine või kokkusobivus inimestega, kes ei ole kontaktis). Psühholoogia imitatsiooni mehhanismi uuris sotsioloog J. Tarde.

Tardi imitatsiooni teooria põhineb lühidalt ühiskonna kolme protsessi põhiliigil: opositsioon, kordamine, imitatsioon ja kohanemine (adaptatsioon). Sellest lähtuvalt määras ta põhilised sotsiaalsed seadused välja imitatsiooni, kohanemise, opositsiooni seadused. Kuid kõige tähtsam neist oli ta korduse seadus ja andis talle kõige rohkem tähelepanu. Ta ütles ka, et imitatsioon on mingi hüpnootiline nähtus. Tema teooria laieneb rühma- ja inimsuhete interaktsioonidele. Sotsiaalselt peetakse imitatsiooni iseloomulikuks tüübiks, kus madalamad kihid imiteerivad kõrgemat.

Tarde imitatsiooniprotsessis mõisteti nii isiklikku kui ka kollektiivset elu selgitavat põhimõtet. Ta pidas seda ülemaailmseks püsivaks sotsiaalseks nähtuseks, mis aitab kaasa riigi kasvule, selle majanduslikule arengule, religioonile, keelele ja muudele nähtustele.

Sotsiaalne tunnetus on imitatsiooniprotsessi tunnetus. Selle välimust soodustavad sise- ja välised põhjused, vastasel juhul nimetatakse neid loogiliseks, mitte-loogiliseks. Väliste põhjuste puhul pööras ta erilist tähelepanu sotsiaalsetele põhjustele, mis hõlmasid majanduslikke, usulisi, poliitilisi, keelelisi ja esteetilisi mõjusid.

Tarde teooria tugineb asjaolule, et isikliku ja sotsiaalse elu põhiaktid ilmnevad imitatsiooni tagajärjel. See tähendab, et sotsiaalsel suhtlemisel on selline suhtumine nagu „õpetaja-õpilane”.

Tarda imitatsiooni teooria mõjutas tema järgijaid, kes kinnitasid, et ühiskonnas on kolm peamist tüüpi: vastastikune imitatsioon, traditsioonid (kombed) ja ideaal. Tema teooria analüüsib seda nähtust seoses inimeste vastastikuste tegevustega.

Tarda teooria on väljaspool inimene ja püüab arvestada inimestevahelist suhtlemist. Tarde peab ühiskonda isikliku teadvuse interaktsiooni tulemusena inimeste edastatud teabe, uskumuste, veendumuste, kavatsuste, soovide omaksvõtmise kaudu.