Isiksuse mõiste leiab oma määratluse paljudes eluvaldkondades ja teaduses, isegi iga isik, kellel ei ole akadeemilisi teadmisi, võib kujundada oma mõiste. Kuid mis tahes termini õigeks kasutamiseks on vaja mõista selle tähendust. Teaduslik määratlus näeb välja selline: inimene peegeldab inimese tahtlikku olemust, selle sotsiaalseid ja isiklikke rolle, isiku teatud omaduste stabiilset süsteemi, mida väljendatakse peamiselt eluvaldkonnas. Kui seda väljendatakse populaarses kõnes, siis saame määratluse määratleda järgmiselt: inimene on isik, kellel on tugevad ja püsivad omadused, teab, kuidas neid eesmärkide saavutamiseks saavutada, enesekindel, teab, kuidas oma kogemusi kasutada, on võimeline juhtima elu ja vastutab oma tegevuse eest ühiskonnale ja alati on tema tegevus seotud tema sõnadega.

Sageli kuulete, et ühes kontekstis kasutatakse indiviidi, isiksuse kontseptsiooni, kuna paljud peavad neid identseks. Tegelikult ei ole see nii, ja sa pead aru saama, milline on erinevus.

Üksikisik on inimkonna esindaja, inimkonna üksus. See tähendab, et inimene, kes ei ole veel üles kasvanud ja ei ole hakanud suhtlema ega proovima mingeid sotsiaalseid rolle ja maske.

Üksikisiku ja isiku mõiste on erinev selles ulatuses, mida üksikisik ei saa kunagi isikuks saada.

Individuaalsus on unikaalne inimese psühholoogiliste omaduste süsteem (temperament, suhtlusstiil, juhtivad iseloomuomadused, võimed, vaimse protsessi spetsiifilisus), mis määratleb teda ainulaadse isikliku käitumisstiiliga inimesena. See tähendab neid omadusi, mis eristavad ühte inimest teisest.

Isiksuse ja individuaalsuse mõiste on natuke lähedal, sest mõlemad peegeldavad omaduste süsteemi, kuid ainult need isiksused on need omadused püsivamad ega räägi mitte niivõrd selle ainulaadsusest kui iseloomu püsivusest.

Individuaalse isiksuse individuaalsuse kontseptsioonil on erinevad tähendused, kuid tegelikult moodustavad nad kõik inimese struktuuri.

Isiku mõiste on individuaalne isiksus, mis on omavahel seotud: inimene on esmakordselt üksikisik, siis teades maailma ja inimesi ning õppides ühiskonda tajuma, omandab ta individuaalsuse, st ta on juba moodustanud teatud käitumismustrid. Kui inimene kasvab edasi, siis temaga juhtub erinevaid olukordi, intsidente ja ta hakkab õppima, kuidas nendega toime tulla, otsida probleemide lahendusi, kontrollida emotsioone ja võtta vastutust tegevuste eest, olles läbinud kogu selle, muutub inimene isikuks.

Kõigi inimeste jaoks toimub isiksuse kujunemine erinevas vanusekategoorias. Mõned inimesed isegi 45-aastaselt ei saa olla vastutavad oma tegevuse eest, tegutseda teadlikult ja iseseisvalt, eriti kui keegi neid jälgib. Nad kardavad lahkuda oma mugavustsoonist. Pole vaja loota sellisele isikule tõsises küsimuses. Neid saab sageli kuulda "jah, ma kindlasti seda teen, isegi täna ma alustan." Aga homme ega isegi kuu pärast ei tee nad lubadust. Väga sageli on need inimesed laiskad, argpüksid, neil võib olla kas madal enesehinnang või kõrge enesehinnang.

See juhtub, et inimene saab isikuks, ikka lapsepõlvest lahkumata. Põhimõtteliselt saavad lapsed peagi lapsi, kes on ilma jäetud, kes jäävad saatusele armu ja nad peavad ellu jääma ning selleks on vaja tugevat iseloomu ja rauda.

Siin lõikub isiksuse ja individuaalsuse mõiste, sest inimene, kellel on tugevalt väljendunud unikaalsed iseloomuomadused, mis on omandatud funktsioneeriva lapsepõlve probleemi käigus, muutub kiiresti isiksuseks, mis tugevdab neid tunnuseid. See juhtub ka siis, kui perekonnas on mitu last, siis eristub ka vanim laps tugevate, püsivate iseloomu omadega.

Isiksuse mõiste psühholoogias

Psühholoogias loetakse isiksust isikuks, kes omandab nad oma objektiivses tegevuses ja iseloomustab tema elu sotsiaalseid aspekte.

Isik kui inimene väljendab vabalt oma suhtumist kogu väliskeskkonda ning seetõttu määratakse tema iseloomuomadused. Peamised inimsuhted on suhted, see tähendab, kuidas inimene loob suhteid teiste inimestega.

Isiklik olemus loob oma vaateid reaalsuse erinevatele objektidele teadlikult, lähtudes juba olemasolevate ühenduste kogemusest selle objektiga, mõjutavad need teadmised emotsioonide ja reaktsioonide väljendumist konkreetse objekti suhtes.

Psühholoogias on isikliku iseloomu tunnus seotud selle keskendumisega mõnele tegevusalale, eluvaldkonnale, huvidele, meelelahutusele. Suundumine väljendub huvides, suhtumises, soovis, kires, ideoloogias ja kõik need vormid on üksikisiku motiivid, st selle tegevuse juhtimine. Motivatsioonisüsteemi arendamise ulatus iseloomustab inimese isiksust, näidates, mida see on võimeline ja kuidas selle motiivid muutuvad tegevuseks.

Isikuna eksisteerimine tähendab tegutseda objektiivse tegevuse subjektina, olla oma elustegevuse objektiks, sotsiaalsete sidemete loomiseks maailmaga ja see on võimatu ilma inimese osaluseta teiste inimeste elus. Selle psühholoogia kontseptsiooni uurimine on huvitav, sest see on dünaamiline nähtus. Inimene peab pidevalt iseenda vastu võitlema, rahuldama oma konkreetseid soove, hoidma instinkte, leidma viise, kuidas saavutada sisemiste vastuolude kompromissi ja samal ajal rahuldada vajadusi, nii et see toimub ilma kahetsuseta ja seetõttu jääb ta pidevalt pidev areng, enesetäiendamine.

Isiksuse mõiste sotsioloogias

Isiksuse mõiste sotsioloogias, selle olemus ja struktuur on eraldi huvi, sest indiviidi hinnatakse peamiselt sotsiaalsete sidemete subjektina.

Isikupära mõiste sotsioloogias võib lühidalt kokku võtta mõnedes kategooriates. Esimene neist on sotsiaalne staatus, see tähendab inimese koha ühiskonnas ja sellega seoses teatud kohustusi ja õigusi. Ühel inimesel võib olla mitu sellist staatust. See sõltub sellest, kas tal on perekond, sugulased, sõbrad, kolleegid, töö, tänu millele sotsialiseeritakse inimene. Näiteks võib üks inimene olla poeg, abikaasa, isa, vend, kolleeg, töötaja, meeskonnaliige jne.

Mõnikord näitavad paljud sotsiaalsed staatused inimese sotsiaalset aktiivsust. Samuti jagatakse kõik staatused sõltuvalt nende väärtusest üksikisikule. Näiteks üheks kõige olulisemaks on ettevõtte töötaja staatus teisele - abikaasa staatus. Esimesel juhul ei pruugi inimesel olla perekonda, seega on tema jaoks kõige tähtsam töö ja ta tuvastab end tööhooliku rolliga. Teisel juhul jätab ta kõrvale isiku, kes on teadlik ennast peamiselt abikaasa, teiste eluvaldkondadena. Samuti on üldised staatused, neil on suur sotsiaalne tähtsus ja nad määravad põhitegevuse (president, direktor, arst) ja üldised on ka üldised staatused.

Kui inimene on sotsiaalses seisundis, siis täidab ta teatavaid käitumismudeli ette nähtud tegevusi, st sotsiaalset rolli. President peaks riiki juhtima, kokk - valmistama roogasid, notar - paberite sertifitseerimiseks, lapsed - oma vanemate kuulamiseks ja nii edasi. Kui inimene kuidagi ei täida nõuetekohaselt kõiki kehtestatud reegleid, ohustavad nad nende staatust. Kui inimesel on liiga palju sotsiaalseid rolle, siis ta paneb end rolli konfliktidele. Näiteks võib noormees, üksik isa, kes viibib ennast ja last sööta hilja, väga kiiresti emotsionaalselt põletada üleküllastumisega sotsiaalsete rollide dikteeritud tegevustega.

Isiksusel kui sotsiaal-psühholoogiliste omaduste süsteemil on ainulaadne struktuur.

Psühholoogi Z. Freudi teooria kohaselt on isiksusstruktuuri komponendid kolm komponenti. Aluseks on Id (Ono) teadvuseta juhtum, mis ühendab looduslikke stiimuleid, instinkte ja hedoonilisi püüdlusi. Eid on täis võimsat energiat ja põnevust, nii et see on halvasti organiseeritud, ebakorrektne ja nõrk. Üle Id on järgmine struktuur - Ego (I), see on ratsionaalne ja võrreldes Idiga on see kontrollitud, see on teadvus ise. Kõrgeim konstrukt on super-ego (superego), kes vastutab kohustuse, mõõtmise, südametunnistuse, käitumise moraalse kontrolli eest.

Kui kõik need kolm struktuuri harmooniliselt suhtlevad isiksuses, st id ei lähe kaugemale sellest, mis on lubatud, kontrollib see ego, mis mõistab, et kõigi instinktide rahulolu võib olla sotsiaalselt vastuvõetamatu tegevus ja kui inimene arendab super-egot, tänu millele juhib ta moraalseid põhimõtteid niisugune inimene väärib oma tegevuses austust ja tunnustust ühiskonna silmis.

Olles mõistnud, mida see sotsioloogia kontseptsioon on selle olemus ja struktuur, võib järeldada, et seda ei saa sellisena realiseerida, kui seda ei sotsialiseerita.

Isiksuse mõistet sotsioloogias saab lühidalt kirjeldada kui üksikisiku sotsiaalselt oluliste omaduste kogumit, mis tagab tema seose väliskeskkonnaga.

Isiksuse mõiste filosoofias

Isiksuse kontseptsiooni filosoofias võib nimetada selle olemuseks maailmas, selle eesmärgi ja elu tähenduse poolest. Filosoofia omistab suurt tähtsust inimese vaimsele küljele, tema moraalile, inimlikkusele.

Isik filosoofide mõistmisel, inimene muutub, kui ta mõistab, miks ta sellesse ellu astus, milline on tema lõppeesmärk ja mida ta oma elule pühendab. Filosoof hindab isikut kui indiviidi, kui ta on võimeline vabalt väljendama, kui tema vaated on segamatud ja ta on lahke, loominguline inimene, kes juhindub oma tegevuses moraalsetest ja eetilistest põhimõtetest.

On selline teadus nagu filosoofiline antropoloogia, ta uurib inimese olemust. Antropoloogias omakorda on filiaal, mis õpib inimest kitsamalt - see on isikupära. Isiksus on huvitatud inimese sisemisest vabadusest, selle sisemise kasvu võimalustest. Personaalsuse toetajad usuvad, et isiksust on võimatu mõõta, seda struktureerida või sotsiaalsesse raamistikku juhtida. Võite lihtsalt selle vastu võtta, sest see on inimeste ees. Samuti usuvad nad, et mitte igaüks ei saa isikuks, mõned jäävad üksikisikuteks.

Humanistliku filosoofia toetajad, vastupidiselt personalismile, usuvad, et iga inimene on isik, olenemata nende kategooriatest. Humanistid väidavad, et olenemata psühholoogilistest omadustest, iseloomuomadustest, minevikust, saavutustest on igaüks inimene. Nad peavad isegi vastsündinud last isikuks, sest tal oli sünni kogemus.

Filosoofias võib isiksuse kontseptsiooni lühidalt kirjeldada, läbides peamisi ajaperioode. Iidsetel aegadel mõeldi inimest kui isikut, kes tegi teatavat konkreetset tööd, mask, mida nimetatakse näitlejateks, oli inimene. Nad tundusid, et nad mõistavad midagi indiviidi olemasolu kohta, kuid igapäevaelus sellist kontseptsiooni ei olnud, alles hakkasid nad varajases kristlikus ajastul seda mõistet kasutama. Keskaja filosoofid tuvastasid inimese Jumalaga. Uus Euroopa filosoofia on selle mõiste maale nimetanud. Romantiline filosoofia vaatas inimest nagu kangelane.

Filosoofia isiksuse kontseptsioon kõlab lühidalt - inimene võib saada valmis, kui ta on piisavalt arenenud tahtevõime, suudab ületada sotsiaalsed tõkked ja taluda kõiki saatuse katseid, isegi ületades elu lõplikkuse piire.

Kurjategija identiteedi mõiste kriminoloogias

Psühholoogia mängib kriminoloogias olulist rolli. Tagajärgedega seotud inimestel peab tingimata olema teadmisi psühholoogia valdkonnas, nad peavad suutma analüüsida eri osapoolte olukorda, uurima kõiki võimalikke stsenaariume ja kurjategijate olemust.

Kurjategija isiksuse kontseptsioon ja struktuur on kriminaalsete psühholoogide uurimise peamine teema. Kurjategijate tähelepanekute ja uurimistöö läbiviimisel on võimalik teha isiklik portree potentsiaalsest kurjategijast, mis omakorda annab võimaluse vältida järgmisi kuritegusid. Sellisel juhul loetakse isik terviklikuks - tema psühholoogilisi omadusi (temperament, rõhutamine, kalduvused, võimed, ärevuse tase, enesehinnang), materiaalset heaolu, lapsepõlve, suhteid inimestega, perekonda ja lähedasi sõpru, töökohta ja muid aspekte uuritakse. Sellise inimese olemuse mõistmiseks ei piisa temaga psühhodiagnoosi tegemisest, ta oskab oma olemust oskuslikult varjata, aga kui näete kogu inimese elu kaarti oma silmade ees, saate jälgida ühendusi, leida eeltingimused kurjategijaks saamiseks.

Kui psühholoogia räägib isiksusest kui üksikisikust, see tähendab üksikisiku iseloomust, siis kriminoloogias on pigem abstraktne mõiste, mida ei anta üksikule kriminaalsele isikule, vaid loob üldise pildi, mis koosneb teatud omadustest.

Inimene kuulub kurjategija "isiksuse" tunnusjoonesse alates hetkest, kui ta pani toime oma pahatahtliku tegevuse. Kuigi mõned kalduvad uskuma, et isegi varem, kaua enne kuriteo toimumist, see tähendab, et kui mõni inimene sündis ja ta hakkas seda kandma. Raskemini öelda, millal inimene enam nii ei ole. Kui inimene on mõistnud oma süüt ja siiralt oma tegu eest kahetsust ja avaldab siiralt kahetsust selle saavutamise ja paratamatuse pärast, on ta juba ületanud kriminaalse isiksuse kontseptsiooni, kuid fakt jääb ja inimene karistatakse. Ta saab ka aru, et ta tegi oma karistuse ajal vea. Võib kunagi aru saada. On inimesi, kes ei loobu kunagi asjaolust, et nad on toime pannud halvasti tegutsenud, isegi pärast valusat karistust, nad ei paranda meelt. Või on olemas ka retsidivistid, kes pärast ühe rida teenimist vabastamist on jälle kuritegu toime pannud ja seega võivad siin ja seal elada kuni elu lõpuni. Need on puhtad kuritegelikud olemused, nad sarnanevad üksteisega ja kuuluvad kurjategija üldise kirjelduse alla.

Kurjategija isiksuse struktuur on sotsiaalselt oluliste omaduste süsteem, negatiivsed omadused, mis koos praeguse olukorraga mõjutavad süüteo toimepanemist. Koos kurjategija negatiivsete omadustega on olemas ka positiivseid omadusi, kuid need võivad deformeeruda elutegevuse protsessis.

Kurjategija isiksuse kontseptsioon ja ülesehitus peab kindlasti olema selge, et kohtuekspertiisi eksperdid saaksid kaitsta kodanikke ohtude eest.

Загрузка...