Küünilisus - see käitumine väljendub ausalt negatiivses, hirmutavas, nihilislikus ja tagasilükkavas suhtumises sotsiaalselt aktsepteeritud sihtasutustesse, kultuuriväärtustesse, üldtunnustatud moraali ja eetika standarditesse, väärikuse ideedesse, valitseva ideoloogia ametlikesse dogmatesse. Küüniline käitumine väljendub teatud moraalsete väärtuste demonstratiivses eiramises. Külma küünilisus on ka maailmavaade, mis seisneb eetiliste normide tajumises praktiliste probleemide lahendamiseks või ülearuseks. Küünik eitab selliseid käitumismudeleid kui häbi, kaastunnet, kahetsust, kaastunnet, sest nad ei vasta tema isiklikele huvidele.

Küünilisus tähendab sõna

Sõna "küünilisus" tuli algselt iidsetest Kreeka õpetustest "küünikud", kes soovisid vabaneda konventsioonidest ja loomulikusest. Lisaks pidasid nad voorust põlguseks piirangute ja konventsioonide vastu, eksistentsi ja eluviisi lõpliku lihtsustamise. Sellega soovisid küünikud oma vajadusi äärmiselt piirata, sest nad kalduvad järgima oma olemust. Küünikutest vabastamine konventsioonidest ja piirangutest oli ühiskonna (perekonna, riigi) võõrandumine, vabastamine usulistest dogmast ja kultuurilistest normidest, isegi suhtumise puudumine, hariduse puudumine ja kirjaoskamatus kui kasu. Samal ajal austasid küünikud armulikkust ja tänulikkust. Küünikute eetilised normid nõudsid "kurjuse julgust", teisisõnu, murda moraalsete normidega. Küünilise filosoofia järgijad olid Cratet, Diogenes of Sinop. Nad jutlustasid üldtunnustatud moraalsete ja eetiliste dogmade ja väärtuste eiramisest. Õpetajate pooldajad, kes kirjeldasid väljakujunenud moraalseid ja kultuurilisi norme ja väärtusi, ei ole asjakohased.

Selle aja tähenduse küünilisus viitab käitumisele, mida väljendatakse põlastusväärses, tagasihoidlikus, sageli ülbe ja häbitu suhtumises midagi (näiteks üldtunnustatud moraali normid).

Sõna "küünilisus" tähendab ka nihilist suhtumist kultuuri, religioossesse dogma ja eetilisi norme.

Küünilist käitumist väljendab üksikisiku avatud demonstreerimine moraalsete reeglite suhtes, et saavutada tema ees seatud eesmärgid. Sellist käitumist harjutavat isikut nimetatakse küüniliseks või nimetatakse "küüniks".

Küünilise inimese jaoks on peamine saavutada oma isiklikud eesmärgid. Selline inimene ei lõpe midagi, mida sa tahad.

Küünilisust elus peetakse käitumusliku mudeli hävitavaks vormiks, samal ajal kui see on isiklik hoiak, mis põhineb ühiskonnas kehtestatud moraalsete tõekspidamiste ja käitumisnormide tahtlikul demonstratiivsel põlgusel.

Arvatakse, et küünilisus on meeleheite või karistamatuse tagajärg. Väljendades ennast pettumuse, südamevalu ja rahulolematuse kaudu, on küünism sageli kaitsemehhanism, mis kaitseb haavatavat ja tundlikku inimest välise maailma ebaviisakuse ja ühiskonna ebatäiuslikkuse eest. Veelkord, südamevalu kogemine ja isikliku kriisi kogemine kadunud illusoorsete ideaalide tagajärjel, otsustab üksikisik, kellel ei ole mingit muud jalgu all asuvat sihtasutust, täielikult loobuda oma tundetest, mis põhjustavad valu.

Küüniliste objektide põhjuslikud tegevused on suunatud enamasti mitte moraalse dogma vastu, vaid stereotüüpsuse ja konformismi vastu. Vandalism ja küünikute liialdused on omamoodi protest nende poolt kehtestatud standardite vastu, soov väljendada oma individuaalsust. Mõnel juhul on huligaansus isekuse, ülemäärase uhkuse ja sallivuse põhjuseks, mis on hariduse puudused.

Mõnel juhul võib anda positiivse küünilisuse määratluse. Näiteks juhul, kui isikule, kellele ta ei suuda mõjutada, esines äärmiselt ebameeldiv sündmus, ilma et oleks võimalik seda sündmust kontrollida. Frustratsiooni vältimiseks ja sisemise terviklikkuse säilitamiseks võib kirjeldatud käitumisviisi meetodit kohaldada üsna õigustatult, kui selline käitumine ei mõjuta teiste isikute huve.

Igal juhul peetakse küünilisust elus passiivseks probleemide lahendamise viisiks, mida ei soovitata harjumusena, sest see ei ole tõhus. Külma küünilisuse kaotamiseks isiksuses on selles isiksuses vaja kasvatada inimkonda, inimkonda, kaastunnet keskkonna vastu.

Küünilisust ületavad vaimsed prioriteedid, mis on olulisemad kui indiviidi isekad eesmärgid.

Küünilisuse näited

Küünilisuse määratlusele võib anda järgmist: see on teatud territooriumil või konkreetses kogukonnas üldtunnustatud kultuuri eiramine, ühiskonna või inimese vaimsed ja moraalsed väärtused. Lihtsamalt öeldes on küünilisus elus demonstratiivne väljendus, mis näitab ühe või teise isiku sotsiaalset keskkonda austamatut suhtumist. See tähendab, et küünilisust võib nimetada moraalseks vandalisuseks.

Järgnevad näited kirjanduse küünilisusest. Igaüks teab, et raha ei lõhnu, mis tähendab eeldust - eesmärk õigustab selle saavutamiseks kasutatud vahendeid.

Esialgset väljendit raha lõhna puudumise kohta kasutas keiser Vespasiana seoses tema poja rahulolematusega avalike latrite maksustamisega. "Raha ei lõhna" öeldes tähendab raha saamise viiside ebaolulist tähtsust. Peamine tulemus ja nende saamise meetodid on mis tahes. Teisisõnu, kui üksikisik räägib fraasi, et raha ei lõhna, tunnistab ta ja tahtlikult õigustab lõpptulemuse või eesmärgi saavutamiseks kasutatavate meetodite ebamoraalsust ja isegi ebaseaduslikkust. Need on küünilisuse ilmingud.

Küünilise indiviidi puhul ei ole a priori korralikke inimesi. Küünis eitab korralike subjektide olemasolu, mitte sellepärast, et neid ei eksisteeri, vaid sellepärast, et ta on küüniline.

Küünilisuse klassikaline näide võib olla fašistide poolt loodud koondumislaagri "Auschwitz" - "Igaühele oma" sisestatud värava pealkiri, sest see laager oli mõeldud teatud rahvuse inimeste hävitamiseks.

Kõige ilmsemad näited küünilisusest kirjanduses on ennekõike lapsepõlvest hästi tuntud tegelane Carlson, kelle kogu käitumine oli täis egoismi ja küünilisust siiralt kinnitatud temale. Järgmiseks mitte vähem kuulsaks kirjanduslikuks kangelaseks on Ostap Bender, kelle tegusid lihtsalt imbuvad isikliku kasu soov. Tema elu tragöödia oli just liigse küünilisuse all. Lõppude lõpuks, kirjelduse kohaselt on Ostap päris inimene. Ta on mõistlik ja visiooniline, energiline, arukas, intuitiivne. Kui Ostapil oleks elu tarkus, et suunata oma voorusi õiges suunas, oleks ta võimeline tegema suurepärase karjääri. Kuid tänu ülemäära küünilisele suhtumisele teistega eelistas ta tiiru, katkestades ennast väikeste pettustega ja haruldaste tuludega, oodates saatusest suurt lööki. Tema elukredo on ühes fraasis: "Saa rohkem küünilisust, sest inimestele meeldib see."

Teine tuntud kirjanduslik kangelane oli Jevgeni Bazarov, keda koormati patsiendi enesehinnang ja sõltuvus nihilismist, mis mõnikord jõudis ausalt rumaluseni. Tema küünilisusel oli autori sõnul kaks külge: tundete ja mõtete küünilisus ning avalduste ja viiside küünilisus. Selle kangelase iseseisvus ja neelamine on mõnikord isegi haige. Tema küünilisus on jõhkralt inimeste tähelepanuta jätmine, ülbus, mille taha üksindus ja mõttetu tunne.

Küünilisuse probleem

Sageli on inimese küünilisus tema mõiste, elu teooria, mis kaitseb teda valu, kannatuste, riski eest. Sageli saavad intellektuaalselt arenenud inimesed küünikuteks, kasutades ebaõnnestunud käitumist kui filosoofilist õpetust, mille abil saab ellu jääda, vabaneda vaimsetest piinadest. See uuring võib olla ükskõik milline, isegi ausalt loll, et liigitada kogu naissugu soolisteks kategooriateks. Sellise leiutatud teooria peamine tähendus seisneb selle võimes selgitada kõike. Teisisõnu, küünilisuse mõiste küüniks on alus, millele tema kaitse põhineb.

On sotsioloogilisi uuringuid, mis näitavad, et tänapäeva noorte põlvkonnas esineb tugevat tuge, aluseid ja raamistikke. Selle tulemusena alustavad noored sellist raamistikku valusalt.

Niisiis, tähendusliku küünilisus, mis enamiku inimeste jaoks on kõrge, just selle illusoorsete kaitsevõimekuste tõttu, tundub subjektidele nende hinge piinade taustal, mida nad sooviksid vältida. Need piinad on tihedalt seotud semantilise aluse kadumisega, kui inimesed hakkavad tundma kõike seda, mis juhtub. Inimesed muutuvad küünikuteks, et vältida halvimat võimalikku stsenaariumi. Nad tahavad vältida niinimetatud eksistentsiaalset pettumust, vaakumit, kriisi. See tähendab, et küünikud püüavad kõikidel viisidel vältida pettumust, apaatiat. Küünilise käitumismudeli abil püüab inimene end kaitsta elu pettumuste ja kannatuste eest.

Siiski ei tohiks küünilisust pidada sarnaseks teiste teadaolevate psühholoogilise kaitse mehhanismidega. Küünilisuse määratlus ei ole sugugi positiivne. Paljud teadlased võrdlevad seda käitumismudelit agressiooniga, sest üksikisik teeb suuri jõupingutusi ohu ületamiseks. Tegelikkuses aga ei ohusta teda midagi.

Küünilise käitumise paradoks on mitmete teiste inimeste jaoks oluliste väärtuste, nagu armastus, ausus, lojaalsus, siirus, devalveerimine. Cynika väärtuste devalveerimine, nagu oleks nende tugevus.

Tegelikkuses küüniline inimene ei pruugi olla julm, kuid kõik moraalsed omadused, kultuurilised normid, mida ta väärtustest ei võta, on tema jaoks valus koht. Üksikisik muutub küüniliseks olukorraks, reageerides ebatervislikult „kahjustusele“ just sellel alal, mille vastu ta demonstreerib eredat negatiivset suhtumist. Näiteks võib inimene rääkida negatiivselt inimkonna nõrga poole kohta, rääkida ebaõiglastest asjadest noorte daamide kohta, kuid tegelikult oli ta hirmus ühe naissoost osa esindaja suhtes, kes oli teda varem solvanud. Sellise käitumisega annab ta ise tahtmatult ennast, näidates, et see on sooliste suhete valdkonnas midagi valesti läinud.

Küünilisuse probleem on järgmine. Esimesel pöördel pöörab ta inimese subjekti ülearuseks ja tundmatuks olendiks. Ta saab inimese üksilduse ja isoleerimise põhjuseks.

Küünilisus paljastab inimese nõrkuse, mitte peidab neid. Ta kasvatab isoleeritust, suhtluse puudumist, piiratud tundeid, ühekülgset suhtlemist ühiskonna ja välismaailmaga. Küüniline isiksus langeb vaimselt ja moraalselt.

Ameerika teadlaste uuringud on tõestanud, et küünilisus ja südametus on tervisele kahjulikud, kuna pikaajaline depressioon ja krooniline ülekoormus kannatavad isikud on küünilisusele kõige vastuvõtlikumad. Lisaks kinnitasid testitud küünikute vere laboratoorsed testid nende vastuvõtlikkust südame-veresoonkonna haiguste suhtes.

Küünilisuse ületamiseks soovitavad sotsioloogid kõigepealt toetust leida. Lõppude lõpuks on küüniks teema, mis on pettunud maailmaga, kes on astunud "kurja poolele", sest puuduvad väärtused, millele ta võiks tugineda. Seetõttu julgustatakse küünikuid õppima, kuidas reageerida headele kõikidele halbadele asjadele, lootuses meeleheidet, usku kahtlustesse, inimkonna säilitamisse ja võimetesse tunda.