Eneseohver - on üksikute isiklike huvide hooletus teise isiku heaolu säilitamiseks. Lihtsamalt öeldes on soov loobuda isiklike eesmärkide, rõõmude, sageli isegi elu rahuldamisest, et kaitsta teiste isikute hüvesid ja huve. Eneseohverdamist peetakse altruismi äärmuslikuks vormiks. Kaasaegses kiirrütmis elus, universumis, kus domineerib ja tarbib isiklik kasu, kus stressi tase on ülekaalukas, kus moraal on juba vähenenud, isegi mitte teise, vaid kolmandale plaanile ilmneb kirjeldatud nähtus üha vähem. Eneseohverdamine inimeste huvides on inimese instinkt perekonna, järglaste kaitseks.

Eneseohverdamise probleem

On aktsepteeritud arvata, et valmisolek eneseohverdamiseks, kui tema aluspõhi, on armastus. Arvatakse, et sügav tunne liigutab üksikisikuid feats: üks tahab pühenduda oma poolele tasuta, teised unistavad oma armastatud elukutsele. Psühholoogid on siiski veendunud, et see teooria on müüt.

Eneseohverdamise probleem seisneb selle põhjustanud põhjuste ebamugavuses. Enesohverdamine elus põhjustab sageli kahte tunnet: ebakindlust (kahtlust) ja hirmu.

Kahtlused viivad inimese enda jõu ja enesekindluse sisemise tunnetuse kadumiseni. Sellised inimesed usuvad, et nende isiksus iseenesest ei esinda midagi, et nad ei ole võimelised tegusid, mis põhjustavad austust, mistõttu neil on teiste teemade probleeme ja saavutusi. Samuti on nad veendunud nende vallandamises, nii et nad arvavad, et nad ei ole isegi avalikkuse meelitamiseks väärt. Selliste sisemiste peegelduste tulemus muutub inimeste ohvriks. Eneseohverdamise kaudu püüavad sellised isikud saada oma lähedaste kasuks või saavutada avalikku tunnustust. Seetõttu ei ole eneseohverduse tähendus sageli siiras soovis oma huve eirata, vaid teiste tavapärasel manipuleerimisel nende eesmärkide saavutamiseks.

Hirm eneseohverdamise juhtiva motiivina tekib sageli üksinduse hirmust, armastatud inimese kadumisest. Sellised inimesed, kes ohverdavad ennast, ei ole kangelaslikkus, vaid tavaline egoism. Samas ei mõista isikud, kes kalduvad eneseohverdama, aru, et iga kord, kui teise ohvriks ohverdada, tõmbab neid sügavamale ja sügavamale ning võib põhjustada pöördumatuid traagilisi tagajärgi. Sellest on reaalses elus palju näiteid:

  • täiskasvanud lapsed, kes on põgenenud emade lämbumise eest, lihtsalt unustavad oma vanema ja ei pruugi temaga kuu aega suhelda;
  • naised, kes on loobunud eneseteostusest ja muutunud hooletusse ja ustavaks osutunud hoolimatu koduperenaine, kas jäävad hüljatud abikaasadeks või kuni nende päevade lõpuni teevad mehed riigireetmist ja austavad oma lapsi;
  • mehed, kes ennast riikliku töö altarile panid, eemal oma vanadusest hooldekodus või lohistades õnnetu eksistentsi kerge pensioni.

Kui tihti nendest inimeste kategooriatest saab kuulda pisaraid ja nõrgenemist. Nad kurdavad, et armastatud inimese, laste, riigi huvides ohverdasid nad ise, noored, karjäär, perekond (iga äärmiselt väljendunud altruistlik ohver on individuaalne) ja tänu neile jäid nad saatuse armu alla. Tegelikult ei palunud keegi sellist ohverdust. Kogu nende käitumine oli tingitud ainult oma valikust.

Oma suguvõsade põhiprobleem on sugulaste tänu puudumisel. Argumendid, mis on lähedalt ümbritsetud, on vaieldamatud ja monotoonsed, sobivad sageli ühele küsimusele: "Kes küsis teilt seda?". Näiteks süüdistavad naised sageli lapsi nende isikliku elu korraldamise võimatuse eest. Samal ajal ei mõista nad, et nad lihtsalt vahetavad vastutust oma vigade eest, mida nad on teinud Aadama poegadega, väikeste laste riidepuudega.

Seepärast on enamus valmis kaaluma eneseohverdamist elus isekuse ilminguna. Kuna inimene teeb seda, mida ta tahab või vajab, mõtlemata üldse selle kohta, kas tema sugulased vajavad selliseid meetmeid.

Siiski oleks vale öelda, et sõna egoism ja eneseohverdus on sünonüümid. Pigem on isekus mõnel juhul eneseohverdamise tagakülg, kuna on palju olukordi, kus üks subjekt ohverdab enesetult oma tervise või elu eest teise nimel, näiteks tulekahju ajal. Selline siiras eneseohver võib olla tahtlik (sõja ajal sõdurite ärakasutamine) ja teadvuseta (päästmine äärmuslikes olukordades).

Teisisõnu seisneb eneseohverdamise teadvusliku iseloomuga üksikisiku arusaamine oma ohverdamisest, selle tähendusest, hinnast ja lõppeesmärgist. Nii näiteks mõistab sõdur, kes katab end vaenlase pillipakiga, aru, et see on tema viimane eluelu, et tema tegevus päästab seltsimehed hävitamisest. See on niisugune eneseohver, mida nimetatakse kangelaslikuks.

Peale selle võib enesohverdus sageli toimida kui põhiline instinkt, näiteks ema päästab oma lapse.

Üldises mõttes on enesevigastamine ja eneseohverimine sünonüümid kui isekus. Kuigi enamik keeleteadlasi usub, et sõna „eneseohverdus” ei ole vene keele tähenduses analoogne. Arvatakse, et kirjeldatud kontseptsiooni allikas on enesesüüdistamine. Eneseohverdamine leidub enesest eitamises, on selles konsolideeritud ja muutub valmis absoluutsete tulude pidevaks uuendamiseks.

Täna ähvardab oht terrorismis väljendatud eneseohverdamise probleemi. Enesetapurünnakute isiklikud stiimulid on nende eneseohverdamise taju. Nad usuvad, et nad ohverdavad oma elu usu nimel.

Eneseohverdus ei ole nii ohtlik, kui seda täheldatakse ühe perekonna või individuaalse kollektiivi sees, sest selle hävitav mõju ei ole nii globaalne. Kui see mõjutab riigi või suure sotsiaalse rühma huve, on tagajärjed üsna halastavad. Suitsidaalse terrorismi aluseks on sageli enesohverdamise probleem. Tema argumendid põhinevad riigi armastusel, usulistel "ekstaasidel".

Terrorismis eneseohverdus ei ole vabatahtlik surma soov, vaid vastutus, mida ühiskond oma liikmetele paneb. Enesohverdamise esitus kui teadlik lahkumine elust ühiskonna hüvanguks eksisteeris erinevates tsivilisatsioonides ja kultuurides. Üksikisik oma elu kulul püüab ära hoida ähvardust vabaduse lähedaste suguharude olemasolule või kadumisele ning tagada ka selle sotsiaalse süsteemi heaolu, millega ta ennast tuvastas.

Kuigi tänapäeva olemuses on avalikkuse teadvus üha enam iseenesest veendunud, et iga inimene on väärtuslik, olenemata tema etnilisest või sotsiaal-kultuurilisest identiteedist, muutub valmisolek ohverdamiseks terroriaktides globaalseks nähtuseks.

Peaaegu kõik terrorismi nähtuse uurijad on veendunud, et terroristlike organisatsioonide ideoloogide taktikalised ja strateegilised põhimõtted ning enesetapu ohverdavad enesetapurünnakute ideoloogilised hoiakud on peamine liikumapanev jõud, mis määrab ekstremismi saavutamiseks enesohverdamise valiku.

Enesetapu, ohverdades ise, lahendab omaenda isiklikud probleemid, pakkudes samas teisele maailmale soodsaid elutingimusi ja oma lähisugulasi selles maailmas.

Kuidas selgitada eneseohverdamise ilmingut?

Mõned psühholoogid ütlevad, et mitte iga subjekt ei saa sellist tegevust teha. Mitmed teadlased usuvad, et eneseohverdus on "päritud". Teisisõnu, üksikisiku soov eirata oma huve ja pühendada oma elu teistele on investeeritud geneetilisele tasemele. Lisaks aitab haridus kaasa eneseohverdamise arengule, kui perekond tunnustab heategevust ja on valmis andma viimasele rahva vajadusi. Laps, kes jälgib sellist vanemate käitumist, peab just sellist käitumismudelit õigeks, kuna ta ei vastanud vastupidisele. See arendab maailmavaadet ja massiivseid „zombisid”, mida sageli täheldatakse enamiku religioossete sektide või teiste kogukondade ideoloogias.

Sageli viib armastuse puudumine lapsepõlves täiskasvanueas eneseohverdamisele. Ei meeldinud üksikisikud kipuvad ohverdama ennast avalikuks tunnustamiseks, nii et nende vanemad on uhked.

Seega, andes vastuse küsimusele: „Kuidas saab selgitada eneseohverdamise ilmingut”, tuleb järeldada, et soov kiidelda, suurendada oma tähtsust, soov tõestada midagi enda või kellegi jaoks, kes on tunnustatud, et saada kuulsaks, on kõik põhjused ohverdage ennast. Lisaks peetakse vaimset sõnumit, et päästa uppumine, loomulik instinkt nõrga ja isetu initsiatiivi kaitsmiseks hädas olevatele isikutele, samuti üsna sagedaseks eneseohverdamise põhjuseks.

Näited enesohverdusest kirjanduses

Sageli võib leida kirjanduses eneseohverdamise näiteid nii klassikalises kui ka kunstilises. Oma enesohverdamise teema Tolkini „Rõngaste Issanda“ fantastilises eepos, mis kirjeldab erinevate rasside esindajate rahutusi ja Kesk-Maa rahvaste elu, on väga selgelt näha.

Paljud venekeelsed kirjanikud puudutavad sageli oma loomingus kirjeldatud teemat. Nii et näiteks Dostojevski töödes jälgitakse eneseselgitamisel ja ohverdamisel põhinevaid käitumismudeleid. Tema töö "Kuritegevus ja karistus" kangelased Marmeladov Sonia ja Raskolnikov Dunya ohverdavad end oma lähedaste heaks. Esimene kaupleb oma kehas, teenides seeläbi perekonnale elatist. Ta kannatab, kellel ei ole õigust isegi enesetapule, sest sugulased jäävad ilma eksisteerimiseta. Teine kavatseb luua pere koos armastamatu, kuid rikkaliku mehega, et aidata kerge venna.

M. Gorky töödes võib sageli kogeda enesohverdamise nähtust. Oma töös "Vana naine Izergil" on eneseohverdamise kehastus Danko.

Eneseohverdamist maailma kirjanduse ja müütide töös tähistatakse kui inimkonna nimesid nagu võimet muuta maailma ja ühiskonda, muuta need paremaks ja puhtamaks. Näiteks müüt Prometheust, kes andis inimestele mitte ainult tulekahju, vaid ainus võimalus ellujäämiseks, teades, et ta mõistab end surmale hukka.

Eneseohverdamine armastuse eest

See ilus ja kõrge tunne, mis ühendab kahte vastandit: mees ja naine, palju romaane kirjutatakse, luuletusi koostatakse, pildid kirjutatakse. Usutakse, et tõeline armastus on võime ohverdada ennast, jätta tähelepanuta oma huvid, see on pühendumus, ühe partneri valmisolek täita seda, mis on võimalik ja võimatu teise partneri heaks. Tõenäoliselt pärineb selline armastus arusaam vene kirjandusest.

Armastust ja eneseohverdamist töös kirjeldatakse sageli tervikuna. Paljud autorid on kirjeldanud armastust eneseohverdamisel. Silmatorkav näide sellisest tunnetest on Margarita ja Meisteri romantika Bulgakovi surematu loomises. Margarita oma armastatud huvides, ületades hirmu, olles üle võtnud, saavutab selle saavutuse. See oli tema armastuse jõud, et kangelanna päästis Meistrit.

Eneseohverdamine armastuse nimel - müüt või reaalsus? Kas inimesed on tõesti valmis oma huvide, eelistuste, sõprade, hobide ohverdamiseks oma armastatule? Kuidas selgitada eneseohverdamise avaldumist armastuse nimel? Mis on veelgi olulisem: tervislik egoism või eneseohverdamine armastussuhetes? Paljud ütlevad, et suhted ei kesta isekus. Pika ja õnneliku pereühenduse jaoks on oluline ohverdada ennast. See väide võib olla tõsi, kui selline eneseohverdamine oleks vastuolus. Kahjuks leiavad armastuse suhteid väga siiralt pühendumist ja enesest eitamist. Iga partner, kes ohverdab midagi armastatud inimese nimel, ootab vastutasuks samasugust ohvrit või lõputut tänu. Kui suhetes põhimõtteliselt annetab üks partner, siis tema eneseohverdamine on pigem armastatud inimesest sõltuvuse väljendus, mis sageli toob kaasa katastroofilisi tulemusi.

Mis on tervislik egoism? See on üksikisiku armastus oma isikule. „Piisavad” egoistid panevad oma huvid ennekõike üle, kuid nad annavad ka selle õiguse teistele. Psühholoogid ütlevad, et kui inimene ei meeldi oma isiksusele kõigi oma puuduste ja positiivsete omadustega, siis ei saa ta tõeliselt teise armastust.

Kahjuks on enamik veendunud, et armastus on oma egoismi vastandumine teise poole. Kui lisame sellele sõna "egoism", siis selgub, et armastus on siis, kui partneri "I" atraktiivsus muutub omast kõrgemaks, st nende enda huvid asendatakse teise eelistustega. Just sellel põhineb nende vastastikune tunne. Ühe partneri sisemine maailm on täis armastatud inimese sisemist maailma. Seega ei ole see ehitatud vastastikuses austuses põhinev tervislik suhe, vaid sõltuv suhe, mille puhul on tingimata teistest sõltuvam. See tähendab, et inimene ohverdab oma huvid ja teine ​​on iseenesestmõistetav. Sageli lagunevad sellised suhted, tekitades palju pahameelt ja südamevalu isikule, kes on valmis ennast ohverdama.

Muidugi, armunud pead õppima andma. Ka kompromissita armastus ei kesta kaua, kuid võime vaikida vaikimisi ja kompromisslahenduste leidmisel pole midagi pistmist eneseohverdamisega.

Seetõttu ei ole armastuse nimel eneseohverdamise tähendus olemas. Kui on olemas koht eneseohverdamiseks, ei ole armastuse koht. Tõelist armastust ei pea kinnitama, jättes tähelepanuta omaenda isiksuse ja huvid.

Niisiis on enesohverdus armastus kodumaa vastu, emade armastus, kuid mitte mingil moel, mis tekib teineteisele võõraste subjektide vahel: mees ja naine, sidudes nad eluks.

Vaadake videot: KDA - POPSTARS ft Madison Beer, GI-DLE, Jaira Burns. Official Music Video - League of Legends (November 2019).

Загрузка...