Ambivalentsus - See on vastuoluline suhe subjekti või üksikisiku või objekti põhjustatud ambivalentsete kogemustega. Teisisõnu võib objekt inimestel provotseerida kahe antagonistliku tunde samaaegset esinemist. Seda kontseptsiooni tutvustas varem E. Bleuler, kes pidas inimese ambivalentsust skisofreenia võtmemärgiks, mille tulemusena tuvastas ta kolm selle vormi: intellektuaalne, emotsionaalne ja tahtlik.

Emotsionaalne ambivalentsus ilmneb positiivsete ja negatiivsete emotsioonide samaaegsel tundmisel teisele inimesele, objektile või sündmusele. Laps-vanemate suhted võivad olla näide ambivalentsuse avaldumisest.

Inimese tahtlik ambivalentsus leiab aset polaarsete lahenduste lõputult kiirustades, nende võimatuse vahel. Sageli toob see kaasa otsuse tegemise peatamise.

Inimese intellektuaalne ambivalentsus seisneb vahelduvas vastandlikus, vastuolulises või teineteist välistavas arvamuses indiviidi mõtetes.

E. Bleuleri, Z. Freudi kaasaegne tähendus tähendas mõiste „inimese ambivalentsus” täiesti erinevat tähendust. Ta pidas seda kahe sügavamale stiimulile motiveerivale isikule omase esmase samaaegse kooseksisteerimisega, millest kõige olulisemad on orienteeritus elule ja surmaotsing.

Tunnete ambivalentsus

Sageli saab kohtuda paaridega, kus valitseb armukadedus, kus hull armastus põimub vihkamisega. See on ambivalentsuse tunde ilming. Ambivalentsus on psühholoogias vastuoluline sisemine emotsionaalne kogemus või seisund, mis on seotud kahekordse seosega subjektiga või objektiga, objektiga, sündmusega ja mida iseloomustab samaaegselt selle vastuvõtmine ja tagasilükkamine, tagasilükkamine.

E. Bleuer tegi Šveitsi psühhiaaterile ettepaneku tundide ambivalentsuse või emotsionaalse ambivalentsuse mõiste kohta, mille eesmärk on tähistada skisofreeniaga inimeste iseloomu, ambivalentsust ja suhtumist, asendades üksteist kiiresti. See mõiste hakkas varsti levima psühholoogilises teaduses. Keerulisi kahekordseid tundeid või emotsioone, mis pärinevad subjektist tema vajaduste mitmekesisuse ja teda vahetult ümbritsevate nähtuste mitmekülgsuse tõttu, mis samal ajal meelitavad teda ja hirmutavad, põhjustavad positiivseid ja negatiivseid tundeid, on saanud ambivalentseteks.

Vastavalt Z. Freudi arusaamale on emotsioonide ambivalentsus teatud piiridesse norm. Samal ajal räägib neurootilisest olekust kõrge esinemisaste.
Ambivalentsus on teatud ideede, mõistete, mis samaaegselt väljendavad kaastunnet ja antipaatiat, rõõmu ja rahulolematust, armastust ja vihkamist, omane. Sageli võib üks neist tundetest alateadlikult represseerida, peites teisi. Tänapäeva psühholoogilises teaduses on selle kontseptsiooni kaks tõlgendust.

Ammonivalentsuse all mõistetakse psühhoanalüütilist teooriat kui kompleksseid tundeid, mida inimene tunneb subjekti, teise teema või nähtuse kohta. Selle esinemist peetakse normaalseks nende isikute suhtes, kelle roll on inimese elus ebaselge. Ja ainult positiivsete emotsioonide või negatiivsete tundete olemasolu, st unipolaarsust, tõlgendatakse ideaalina või amortisatsiooni väljendusena. Teisisõnu näitab psühhoanalüütiline teooria, et emotsioonid on alati ambivalentsed, kuid subjekt ise seda ei mõista.

Psühhiaatria peab ambivalentsust perioodiliseks globaalseks muutuseks inimese suhtumises konkreetsesse nähtusse, üksikisiku või subjektiga. Psühhoanalüütilises teoorias nimetatakse sellist suhtumise muutust sageli "ego jagamiseks".

Psühholoogia ambivalentsus on vastuoluline tunne, et inimesed tunnevad end peaaegu samaaegselt, mitte vaheldumisi kogenud tundeid ja motiive.

Emotsionaalne ambivalentsus võib Freudi teooria järgi domineerida helbete vaimse moodustumise pregenitaalfaasis. Samas on kõige iseloomulikum see, et üheaegselt tekivad agressiivsed soove ja intiimseid motiive.
Bleuler oli mitmeti ideoloogiliselt lähedal psühhoanalüüsile. Seepärast sai just sõna „ambivalentsus” kõige üksikasjalikum areng. Freud pidas ambleensust kui Bleuleri sõnasõnalist nimetust vastandlikest kalduvustest, mida sageli väljendatakse teemadel armastuse tunnetena, ja vihkamist ühe soovitud objekti vastu. Inimsuse teooriat käsitlevas töös kirjeldas Freud vastandlikke kalduvusi, mis olid seotud isikliku intiimse tegevusega.

Viieaastase lapse foobia uurimisel märkas ta ka, et üksikisikute emotsionaalne olemus koosneb vastanditest. Väikse lapse väljendamine ühe vanemaga seotud antagonistliku kogemuse puhul ei takista teda samaaegselt vastupidist kogemust näitama.

Näited ambivalentsusest: laps saab armastada vanemat, kuid samal ajal soovib teda surra. Freudi sõnul lahendatakse konflikti tekkimisel lapse eseme muutmine ja ühe sisemise liikumise üleandmine teisele isikule.

Psühhoanalüütilise teooria asutaja kasutas emotsioonide ambivalentsuse kontseptsiooni ka sellise nähtuse uurimisel ülekandena. Paljudes tema kirjutistes rõhutas Freud ülekande vastuolulist olemust, millel on positiivne roll ja samal ajal negatiivne suund. Freud väitis, et ülekanne on iseenesest ambivalentne, sest see hõlmab sõbralikku suhtumist, st positiivset ja vaenulikku aspekti, st negatiivset psühhoanalüüsi.

Mõistet ambivalentsust kasutati hiljem psühholoogilises teaduses.

Tunde ambivalentsus on puberteedi perioodil eriti ilmne, sest see aeg on puberteedi tõttu täiskasvanueas pöördepunkt. Teismeliste ambivalentsus ja paradoksaalne olemus avaldub mitmetes vastuoludes eneseteadmiste kriisi tagajärjel, mis ületab selle, mida üksikisik omandab (identiteedi kujunemine). Noorte suurenenud egocentrism, soov tundmatu, ebaküpsete moraalsete hoiakute suhtes, maksimumism, ambivalentsus ja paradoksaalne olemus on noorukiea tunnused ja kujutavad endast ohutegureid ohvriks langenud käitumise kujunemisel.

Ambivalentsus suhetes

Inimene on ökosüsteemi kõige keerulisem olemus, mille tulemusena pigem harmoonia ja vastuolude puudumine suhetes on pigem üksikisikute suunatud standardid kui nende sisemise reaalsuse iseloomulikud tunnused. Inimeste tunded on sageli vastuolulised ja ambivalentsed. Samal ajal võivad nad tunda neid üheaegselt sama isiku suhtes. Psühholoogid nimetavad seda kvaliteedi ambivalentsuseks.

Näited suhete ambivalentsusest: kui abikaasa tunneb samal ajal armastustunnet ja vihkamist partneri vastu, mis on tingitud armukadedusest või piiramatust hellusest oma lapse suhtes koos ülemäärase väsimuse põhjustatud ärritusega või sooviga olla lähedasem vanematega koos unistustega, mida nad peaksid lõpetama ronida tütre või poja elu.

Suhete duaalsus võib nii teemat kui ka abi segada. Kui see tekib ühelt poolt vastandina elava olemuse, töö, nähtuse, subjekti ja teiselt poolt nende poolt tekitatud lühiajaliste emotsioonide vahel, siis peetakse sellist duaalsust vastavaks normiks.

Selline ajaline antagonism suhetes tekib sageli suhtluslikus suhtlemises lähedase keskkonnaga, millega inimesed seostavad stabiilseid suhteid plussmärgiga ja millele nad kogevad armastuse ja kiindumuse tunnet. Kuid erinevatel põhjustel võib mõnikord lähedane ümbrus tekitada üksikisikute ärrituvust, soovi vältida nendega suhtlemist ja sageli isegi vihkamist.

Suhtedevaheliste kahepoolsusega on teisisõnu meeleseisund, kus iga komplekti tasakaalustab selle vastand. Tunnete ja hoiakute kui psühholoogilise kontseptsiooni antagonismi tuleb eristada üksikisiku suhtes esineva objekti või tundete suhtes segatud tunnetest. Objekti, nähtuse või subjekti olemuse ebatäpsuste realistliku hindamise põhjal tekivad segased tunded, samas kui ambivalentsus on sügava emotsionaalse iseloomuga. Sellises seadistuses tulenevad antagonistlikud suhted universaalsest allikast ja on omavahel seotud.

K. Jung kasutas iseloomustamiseks ambivalentsust:

- positiivsete emotsioonide ja negatiivsete tunnete seost objekti, objekti, sündmuse, idee või mõne teise isikuga (need tunded pärinevad ühest allikast ja ei kujuta endast nende objektide omaduste segu, millele need on suunatud);

- huvi psüühika mitmekesisuse, killustatuse ja püsivuse vastu (selles mõttes on ambivalentsus ainult üks indiviidi seisunditest);

- selle kontseptsiooni kirjeldava positsiooni enesevälistamine;

- suhtumine eelkõige vanemate kujutistesse ja üldiselt arhetüüpilistesse kujutistesse;

- universaalsus, sest dualiteet on olemas kõikjal.

Jung väitis, et elu ise on ambivalentsuse näide, sest see eksisteerib paljudes teineteist välistavates kontseptsioonides - hea ja kurja, edu piirdub lüüasaamisega, lootusega kaasneb meeleheide. Kõik loetletud kategooriad on omavahel tasakaalustatud.

Käitumise ambivalentsus leidub vaheldumisi kahe polaarse vastandliku motivatsiooni ilmingus. Näiteks paljudes elusolendite liikides asendatakse rünnaku reaktsioonid lennu ja hirmuga.

Samuti võib täheldada käitumise väljendunud ambivalentsust inimeste reaktsioonides võõrastele inimestele. Võõras provotseerib segatud emotsioonide teket: hirmu tunne koos uudishimu, soov vältida temaga suhtlemist samaaegselt sooviga kontakti luua.

On viga eeldada, et vastandlikud tunded avaldavad teineteisele neutraliseerivat, intensiivistavat või nõrgendavat mõju. Lahutamatute emotsionaalsete seisundite kujundamisel säilitavad antagonistlikud emotsioonid siiski selle jagamatuse puhul enam-vähem selgelt oma individuaalsuse.

Ambivalentsus tüüpilistes olukordades on tingitud asjaolust, et keerulise objekti teatavatel omadustel on inimese vajadustele ja väärtuse orientatsioonile erinev mõju. Näiteks võib üksikisikut austada raske töö eest, kuid samal ajal hukka mõista tema tujusid.

Inimese ambivalentsus mõnes olukorras on vastuolu stabiilsete emotsioonide ja temast tulenevate situatsiooniliste tunnetega. Näiteks tekib solvamine juhtudel, kui emotsionaalselt positiivselt hinnatud subjektid ei tunne teda tähelepanuta.

Psühholoogid nimetavad teemasid, kellel on sageli ambivalentsed tunded ühe või teise sündmuse kohta väga ambivalentsed ja vähem ambivalentsed on need, kes otsivad alati üheselt mõistetavat arvamust.

Paljud uuringud tõestavad, et teatavates olukordades on vaja kõrget ambivalentsust, kuid teistes häirib see ainult neid.

Vaadake videot: James Wolfgang Rassakas - Seksuaalse ambivalentsuse kehastus Weimari vabariigi aegses paaristantsus (November 2019).

Загрузка...